الهويات اليهودية بوصفها تركيباً جيولوجياً تراكمياً

[ماكنزي]

الهويات اليهودية

بوصفها تركيباً ?يولو?ياً تراكمياً



موضوع الهوية/ الهويات اليهوديةفي غايةالتركيب لاسباب عديدة يمكن إن نورد بعضها فيما يلي:

1. تم تعريف الهويات اليهودية على اساس ديني، وعلى اساس قومي ديني، وعلى اساس قومي وحسب. وقد دارت معارك بين أعضاء الجماعات اليهودية (خصوصا منذ نهاية القرن التاسع عشر) حول رؤيتهم لهويتهم وتعريفهم لهذه الهوية.

2. لا تتفق رؤية الانسان لهويته، بصورة حتمية و مباشرة، مع ممارسته العملية وواقعه وافعاله. فالرؤية قد تكون تعبيرا عن مثل اعلى أو عن مجموعة من الرغبات، اما الواقع فانه يتطور بطريقةلا تتفق بالضرورة مع رغبات الانسان. ومن ناحية اخري، فان رؤي أعضاء الجماعات اليهودية للهوية اليهوديةلم تكن تتفق بالضرورة مع تطور واقعهم التاريخي، بل وكانت تتناقض احيانا الواحدة مع الاخري.

3. ولكن هذا لا يعني إن رؤية الانسان لهويته لا تتدخل البتة في تحديد سلوكه، إذ تظل الرؤية، برغم عدم اتفاقها مع الواقع، عنصرا مهما ومؤثرا في هذا السلوك، دون إن تكون بالضرورة العنصر المحدد الوحيد له.

4. تحددت الهويات اليهودية المختلفة في غياب سلطة يهوديةمركزية، دينية أو دنيويه، عبر الاحتكاك مع عشرات التشكيلات الحضارية ومن خلالها، الامر الذي نجم عنه تنوع هائل في الهويات اليهودية. وتتسم هذه الهويات باستقلال نسبي عن سياقها الحضاري، شانها شان هوايت الجماعات الاثنية والدينية، ولكنها في الوقت نفسه لا تنتمي إلى هوية يهودية واحدة عالمية. ومع هذا، فقد استمر الجميع (اليهود وغير اليهود) في الحديث عن اليهود كما لو كانوا كلا واحدا.

لكل هذا، ظهر ما نسميه «التركيب الجيولوجي التراكمي» للهويات اليهودية. وفي حديثنا عن النسق الديني اليهودي، نشير إلى انه ليس كلا واحدا يتسم بقدر من الاتساق، وانما هو عبارة عن تركيب جيولوجي تراكمي مكون من طبقات تراكمت الواحدة فوق الاخرى، ولم تلغ كل طبقة جديدةما قبلها. وقد تكون هذه الطبقات متشابهة و متناقضة، ولكنها مع هذا تعيش متجاورة ومتزامنة وغير متفاعلة، وسميت كل هذه الطبقات «النسق الديني اليهودي».

ويمكننا إن نقول إن الهويات اليهودية ايضا تركيب جيولوجي تراكمي ولكنه لم يكن ملحوظا بسبب انفصال أعضاء الجماعات اليهودية ووجودهم في اماكن متفرقة من العالم. فيهود اليديشية نتاج مجتمعاتهم، وكذا يهود اليمن ويهود فرنسا، وهكذا. ومع ذلك،كان يشار اليها جميعا باسم «الشعب اليهودي»، مع افتراض وجود وحدة ما دون إن يختبر احد مدى صدق هذه المقولة. ولكنها حين وضعت موضع الاختبار، بعد تاسيس الدولة الصهيونية، ظهرت الخاصية الجيولوجيه التراكمية، وتفجرت قضيةمن هو اليهودي تعبيرا عن اكتشاف إن ما يسمى «الهوية اليهودية» ليست كلا يتسم بقدر من التجانس وانما هي في واقع الامر تركيب جيولوجي تراكمي. وقد اظهرت مجتمعات كل من امريكا اللاتينية وجبال القوقاز هذه الخاصية الجيولوجية التراكميةفي الهويات اليهودية بشكل واضح.

ومن ثم، فلا بد من نموذج تفسيري اقل عموميه، يمكنه إن يصف المتغيرات التاريخية والثقافية والدينية التي دخلت على هذه الهوية وحولتها إلى هويات مختلفة. ولذلك، فاننا سوف نتحدث بصيغة الجمع فنشير إلى «الهويات اليهودية» (كما نتحدث عن «أعضاء الجماعات اليهودية») فهو مصطلح يعبر عن نموذج أكثر تركيبية ومن ثم أكثر تفسيرية لواقع أعضاء الجماعات اليهودية، يؤكد استقلالهم النسبي إلى مجتمعاتهم وحسب. ومن هنا محاولتنا فهم هذه الهويات لا من خلال العودة إلى ما يسمى «التاريخ اليهودي»، أو العودة إلى كتب اليهود المقدسة أو شبه المقدسة،او إلى بروتوكولات حكماء صهيون، وانما بالعودة إلى التشكيلات الحضارية والتاريخية المختلفة التي ينتمي اليها أعضاء الجماعات اليهودية والتي تفاعلوا معها واثروا فيها وتاثروا بها، وان كانت درجة تاثرهم تفوق كثيرا درجة تاثرهم تفوق كثيرا درجة تاثيرهم كما هو الحال عادة مع أعضاء الاقليات. فهناك هوية بابلية يهودية، واخرى فارسية يهودية، وثالثةامريكية يهودية، ورابعة عربية يهودية.

ولكن نموذجنا التفسيري لا يهمل البعد اليهودي في بناء هذه الهويات، فالدين اليهودي (بخاصيته الجيولوجية التراكمية) عنصر اساسي فيها، كما إن الرؤية الدينيةبعد حيوي ومهم، وكل ما نفعله اننا لا نجرده وانما نراه في تفاعله مع الابعاد الحضارية الاخرى. كما اننا لا نري إن له مركزية تفسيرية. ولذا،فنحن لا نتحدث عن «هوية يهودية» عامه مطلقة، ولا نتحدث عن غياب اية هوية يهودية، وانما نتحدث عن هويات يهودية متعينة متنوعة.

والفكر الصهيوني يصدر عن نموذج اختزالي ينكر واقع الجماعات اليهوديةالحضاري الفسيفسائي الجيولوجي التراكمي، ويطرح فكرة الهوية اليهودية العالميه الواحدة، وتتم عملية تسميةالواقع وتصنيفه من هذا المنظور. ومن ثم، فان هناك مصطلحات مثل «يهود الدياسبورا» و «يهود المنفي» و«الشعب اليهودي»، وهي جميعا مصطلحات تفترض وحدةاليهود وتجانسهم. ولكن حين يصل اصحاب هذه الهويات إلى اسرائيل، يتضح للجميع انهم ليسوا مجرد يهود، إذ يصبحون مرة أخرى مصريين ومغاربةوروس! وتتحدد مكانتهم الاجتماعية بحسب ذلك. ولذا، ينكر كثير من المغاربة هويتهم العربية، ويصرون على انهم فرنسيون وليسوا يهودا وحسب! وكذلك فان يهود العالم العربي، الذين تم تهجيرهم باعتبارهم يهودا بشكل عام، يصبحون مرة أخرى يهودا شرقيين يقبعون في آخر درجات السلم الاجتماعي الاسرائيلي، كما يصبح يهود روسيا اشكنازاً أو غربيين، ويعطون المنح والقروض وافخر المنازل، ثم يشغلون قمة السلم الاجتماعي، ومن هنا تظهر الهويات اليهودية المختلفة، وهو ما يؤدي إلى طرح قضية «الهوية اليهودية» على بساط البحث.



تحياتي

[rock]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماكنزى
مشكورة يا الغاليه صدقتى فيما ذهبتى اليه ولا نمكلك لليهود الان وامام ضعفنا هذا الا ان ندعوا الله ان يخلصنا منهم ويطهر الارض من نجسهم
دمتى ودام قلمك الرقيق بالف خير وسعاده
الروك

[دموع فلسطين]

ماكنزي

تسلمين اختي على المشاركة
يعطيك الف عافية
بانتظار جديدك
تقبلي تحياتي

[ماكنزي]

الروك

مشكور أخي عالمرور و الدعم المستمر

تحياتي

[ماكنزي]

دموع فلسطين

مشكورة أختي عالمرور المميز

اللي بيخطف الأبصار

مشكورة عالتشجيع

تحياتي

[اسيرة الصمت]

ماكنزي
يسلموووو حبيبتي على هذا الموضوع
الله لا يحرمنا من مواضيعك المميزة
يعطيك الف عافية
ننتظر منك المزيد
تقبلي خالص تحياتي

[ماكنزي]

أسيرة الصمت

مشكورة أختي على مرورك العذب

الله لا يحرمنا من ها الطلة

تحياتي