|
|
|
|
|
|||||||
| مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل أنت مع الصداقه بين الرجل والمراءه ؟ | |||
| أوافـــــــق |
   
|
6 | 46.15% |
| لا أوافـــــــق |
  
|
5 | 38.46% |
| أمتنع |
  
|
2 | 15.38% |
| المصوتون: 13. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع | |||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
29-10-2005, 06:59 PM
|
#31 |
|
¨¤¨دلوعة المنتدى¨¤¨
 
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
بليزززززززز وضح لي مافهمت
بس بدي جاوب على فهمي للسؤال وبعدين وضح لي اول شي في بيقولوا شيطان على هيئة انسان يعني مفسد (فساد) هذا اكيد مجالسة حراااااااااااااااام هيدا فهمي وانت وضحلي بليززززززز وانا انتظرك وبجاوب ع سؤالك اما بالنسبة للحديث والرسول صلى الله عليه وسلم قال (ما اجتمع رجل و امرأة الا و كان الشيطان ثالثهما ) فا الحديث مافي شي بيدل على التحريم هيدا اذا كانت صبية مع شاب وتربطهم علاقة محرمة هيدا تفسيري اذا غلط فهمني مشان افهم لانو انا صغيري ومابفهم يعني بليزززززز ممكن تفسرلي الحديث حتى اقتنع مع احترامي ألك اخي وسلامتك اختك :سارا |
|
|
|
|
29-10-2005, 11:09 PM
|
#32 |
|
(حلا فعّال)
 
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
من جديد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي سارا شوفي خيتو لمى صلى الله عليه وسلم قال " ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما " اول شي شلون تقولي إن الحديث ما فيه شي يدل على التحريم ؟؟؟؟ طيب هاتي لي معنى الحديث على حسب فهمك ؟ ومع هذا رح اسرد لك بعض الآيات اللي تحذر من الشيطان والرسول قال إنه يكون الثالث يعني موجود معكم ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهما هنا المقصود بالشيطان ليس كما قلتي بانه إنسان على هيئة شيطان لا هنا المقصود منه هو الشيطان في حد ذاته حتى لو كان إنسان تقي ومحترم فإن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لن يذهب سدى سيكون الشيطان ثالثهم أي انه عنصر ثالث الرجل والمرأة كل واحد في حد ذاته والشيطان الثالث يعني ما عاد بقو اثنين بقوا ثلاثة والشيطان قال فيه سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم إنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} فاطر: 5-6 صدق الله العظيم وقال سبحانه وتعالى {إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إلاَّ إنَاثًا وَإن يَدْعُونَ إلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا* لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا* وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا* يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إلاَّ غُرُورًا} النساء: 117-120. وقال فيه أيضاً قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ} النور: 21. وكما قال أيضاً {إنَّما يُرِيْدُ الشَّيطانُ أن يُوقِعَ بينَكُمُ العداوَةَ والبَغْضَاءَ في الخمر والميسرِ ويَصُدَّكُم عن ذكرِ الله وعن الصَّلاة فهل أنتم مُنْتَهُون} (5 المائدة آية 91) سأستكفي بالقدر اللي ذكرته بغض النظر عن باقي الآيات التي لا تعد ولاتحصى في النهي والحث على الابتعاد عن الشيطان فالله سبحانه وتعالى نهانا عنه وهُنا رسولة الكريم صلى الله عليه وسلم قال الحديث السابق ذكره يا رت تكوني فهمتي والصورة اتضحت لك الآن ولو ما فهمتي شي من المذكور أعلاه والآيات نصوصها صريحة ما تحتاج تفسير إليك الرابط التالي وعنوانه التحذير من الاختلاط بين الرجال والنساء للشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=224 وم كل هذا وبكل اللي ذكرته برضوا انا معك أي استفسار ثاني برد عليك وعلى فكرة انا طلعت من أصل الموضوع في ذكر الآيات فقط ذكرت آيات تخص الشيطان والتحذير منه استناد على الحديث الشريف ما اجتمع رج وامرأة إلا وكان الشيطان ثالثهم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو احتاج الأمر فسأرجع لأصل الموضوع وأوافيك بما يستوجبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
30-10-2005, 02:15 AM
|
#33 |
|
(حلا فعّال)
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
كــــــلامك عين العقل أخوي MSN أحب اضيف عليه هذيالاضافه البسيطه إن القران الكريم الذي جعله الله تبيانا لكل شي أوضح لنا الحجاب الشرعي أصدق إيضاح وأبينه مما لا يدع لذي شك مجالا ، ولكن الذين يحبون أن يخوضوا في آيات الله ويتبعون ما تشابه منها ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، يحرفون الكلم عن مواضعه ويشككون في دلائل هذه الآيات ، وهم { يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون } ، وها هي فيما يلي آيات الرحمن الدالة على وجوب الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة بشروطه المتقررة السابق بيانها :
الدليل الأول قال تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن } إلى قوله : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } . وجه الدلالة من هذه الآية : أن الله تعالى أمر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يأمر النساء المؤمنات بأن يغضوا الأبصار عن رؤية المحرمات ، وأمرهن بحفظ الفروج ، وحفظها يعني من الزنى وما يؤدي إليه لأن الله تعالى قال في محكم التنزيل { ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاً } فحرم قرب الزنى فكيف بالزنى !! ، ومن القرب إلى الزنى سماع الأغاني الماجنة والنظر إلى الأفلام المنحطة والمجلات الداعية إلى الفاحشة . كما نهى الله تعالى المؤمنة أن تبدي ـ أي تظهر ـ زينتها وفسرها أهل العلم من الصحابة وغيرهم بسائر البدن بما في ذلك الوجه والكفين ، أما الذي استثناه الله مما يظهر من الزينة فهذا مما لابدّ من ظهوره كالعباءة ونحوها . روى ابن جرير الطبري بإسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال { ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها } قال : هي الثياب . وعنه أنه قال : ( { ولا يبدين زينتهن } قال : لا خلخال ولا شنف ولا قلادة ، { إلاّ ما ظهر منها } ، قال : الثياب ) ، رواه الحاكم في " المستدرك " (2/397 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . قال ابن كثير رحمه الله تعالى مفسراً هذه الآية : ( أي لا يظهرن شيئاً من الزينة للأجانب إلاّ ما لا يمكن إخفاؤه ، قال ابن مسعود : كالرداء والثياب ، يعني على ما كان يتعاناه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها ، وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه ، لأن هذا لا يمكن إخفاؤه ، ونظيره من زي النساء ما يظهر من إزارها وما لا يمكن إخفاؤه ، وقال بقول ابن مسعود : الحسن وابن سيرين وأبو الجوزاء وإبراهيم النخعي وغيرهم ) ، ( تفسير سورة النور : 31 ) ( 6/47 ) . وقوله : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } الخمار ما غطى الرأس ومنه الخمر لأنها تغطي رأس السكران فلا يعقل شيئاً ، والجيب طوق العنق الذي تخرج منه الرقبة والرأس من الثوب ، فإذا أرخت الخمار الذي هو على الرأس على الجيب الذي هو طوق العنق فقطعاً سوف يحتجب الوجه والرقبة عن الأنظار ، وانظر إلى تعبيره سبحانه وتعالى بقوله { وليضربن } لتحقيق الاحتجاب والتأكد من التغطية الشاملة . وبهذا فهم نساء الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، كما روى البخاري في " صحيحه " تحت باب: وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، ثم أسند إلى عائشة رضي الله عنها قولها : ( يرحم الله نساء المهاجرين الأول ، لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن مروطهن فاختمرن بها ) . قال الحافظ بن حجر في " الفتح " (8/346) : ( قوله : فاختمرن : أي غطين وجوههن ) . وقال في كتاب الأشربة من " الفتح " (10/48) في تعريفه للخَمْرِ لغة : ( ومنه خمار المرأة لأنه يستر وجهها ). وروى أبو داود في " السنن " (11/158 ) و ابن أبي حاتم ( من تفسير ابن كثير : 6/49 ) واللفظ له ، من حديث صفية بنت شيبة قالت : ( ذكرنا عند عائشة ـ رضي الله عنها ـ نساء قريش وفضلهن ، فقالت : إن نساء قريش لفضلاء ، ولكنّي والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله ، ولا إيماناً بالتنزيل ، ولقد نزلت سورة النور : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } ، فانقلب إليهن رجالهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها ، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته ، وعلى كل ذي قربة ، فما منهن امرأة إلاّ قامت إلى مرطها المرحل واعتجرت به ، تصديقاً وإيمانا بما أنزل الله في كتابه ، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ) . و الإعتجار في اللغة : ( هو لف الخمار على الرأس مع تغطية الوجه ) . قال ابن الأثير في " النهاية " : ( وفي حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار (1) : (( جاء وهو معتجر بعمامته ، ما يرى وحشي منه إلاّ عينيه ورجليه )) ، الإعتجار بالعمامة هو : أن يلفها على رأسه ، ويرد طرفها على وجهه ، ولا يعمل منها شيئاً تحت ذقنه ) . وروى سعيد بن منصور وابن مردوية عن عائشة رضي الله عنها : أن امرأة دخلت عليها وعليها خمار رقيق يشف جبينها ، فأخذته عائشة فشقته ، ثم قالت : ألا تعلمين ما أنزل الله في سورة النور، فدعت لها بخمار فكستها إيّاه ) . وهو في الموطأ عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه رضي الله عنها قالت : ( دخلت حفصة بنت عبدالرحمن على عائشة وعليها خمار رقيق فشقته عائشة وكستها خماراً كثيفاً ) . قلت : ليت شعري هذا صنيعها فيما ( يشفّ الجبين ) فكيف بالتي تقعد حاسرة الوجه والشعر على أحدث ( التسريحات !! ) ، أو لبس ( البراقع ) الشفافة مظهرة للخد والوجنتين !! . وقوله في الآية : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } ، تأكيد في الستر والعفاف ، أيضا حماية لها ولغيرها من الفتنة ، ولذلك منعن من الضرب بالأرجل على الأرض كي لا يظهر الصوت من الخلخال ونحوه ، فكيف بما هو أبلغ من ذلك فتنة من رؤية الوجه أو تجاسيد الأعضاء !!. وإذا كانت المرأة مأمورة أن تحجب قدمها و خلخالها ، الا تؤمر بحجب الوجه وهو رمز جمالها !!. الدليل الثاني قوله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيما } . وجه الدلالة : أن الله تعالى أمر النساء أن يدنين ـ أي يرخين ـ الجلباب : القماش الذي يوضع على الرأس ، فتدنيه أي : ترخيه وتنزله من أعلى إلى أسفل وتغطي به الوجه ، بدليل قوله تعالى : {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } . تقول عائشة رضي الله عنها : ( كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها ، فإذا جاوزونا كشفناه ) رواه أحمد وغيره ، وهذا فيه تطبيق المعنى المراد من الجلباب سواء قلنا بأنه غطاء للرأس فقط أم لسائر الجسد . قال ابن جرير : ( والجلباب رداء فوق الخمار تستر من فوق إلى أسفل ، يعني يرخينها عليهن ويغطين وجوههن وأبدانهن ) . وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه : ( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة ) . وروى ابن جرير بإسناد جيد عن محمد بن سيرين قال : سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى . قال شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى ( 15/371-372 ) : ( وأمر سبحانه بإرخاء الجلابيب لئلا يعرفن ولا يؤذين ، وهذا دليل على القول الأول ، وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره : أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلاّ عيونهن لأجل رؤية الطريق ، وثبت في الصحيح: (( إن المرأة المحرمة تنهى عن الإنتقاب والقفازين )) ، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ) إلى أن قال : ( إنما ضرب الحجاب لئلا ترى وجوههن وأيديهن ) . وقال رحمه الله (22/110- 120 ) : ( وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب ، يرى الرجال وجهها ويديها ، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ، وكان حينئذ يجوز النظر إليها ، لأنه يجوز إظهاره ، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } حجب النساء عن الرجال .. ) إلى أن قال : (والوجه واليدان والقدمان ، ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب على أصح القولين ، بخلاف ما كان قبل النسخ ، بل لا تبدي إلاّ الثياب ) إلى أن قال رحمه الله : ( ولهذا أمرت المرأة في الصلاة أن تختمر ، وأما وجهها ويداها وقدماها فهي مما نهيت عن إبداء ذلك للأجانب ، ولم تنه عن إبدائه للنساء ولا لذوي المحارم ) . وفي قوله تعالى : { ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } ، ذكر للعلة المانعة من كشف المرأة لوجهها هو خشية الأذية من الآخرين ، فليتق الله دعاة نزع الحجاب المتفوهين بسلامة القلوب ، كيف أن الله تعالى وضح لنا أن كشف الوجه سبب رئيس من أسباب الأذية للمرأة وهذا واقع ثابت يشهد له العالم من حولنا من وقوع الاختطاف ، وانتهاك الأعراض ، مما لا يجحده إلا مكابر . وقد بوّب البخاري في صحيحه ( باب : شهادة الأعمى وأمره ونكاحه و إنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره ) ثم قال البخاري : ( وأجاز سمرة بن جندب شهادة امرأة منتقبة ) . قلت : أي أنه لم يكن يرَ وجهها . وروى عبدالرزاق وعبد بن حميد وجماعة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : ( لما نزلت هذه الآية { يدنين عليهن من جلابيبهن } ، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها ) ، الدر المنثور (6/659) ، ثم ساق أثاراُ عدّة عن الصحابة وأئمة التابعين تنص على ما أردنا تقريره فليراجع والله أعلم . قصة عجيبة : روى الخطيب البغدادي في تاريخه (13/53) عن محمد بن أحمد القاضي قال : حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين ومائتين ، فتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهراً ، فأنكر ، فقال القاضي : شهودك ، قال : قد أحضرتهم ، فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته ، فقام الشاهد وقال للمرأة قومي !! ، فقال الزوج : تفعلون ماذا ؟ ، قال الوكيل : ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة لتصح عندهم معرفتها!! ، فقال الزوج : فإني أشهد القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تدعيه ، ولا تسفر عن وجهها ، فردت المرأة وأخبرت بما كان من زوجها ، فقالت المرأة : فإني أشهد القاضي أني قد وهبت له هذا المهر وأبرأته منه في الدنيا والآخرة ) . قصة لطيفة : ذكرها الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " ( 2 / 128 ) في ترجمة حسن بن محمد الغوري القاضي قال : ( وكان إذا تحاكم إليه رجل وامرأته نصر المرأة وتكلم بما لا يليق ، حتى قال لامرأة : اكشفي وجهك ، فكشفت وجهها ، فقال لأبيها : يا مدمّغ !! ، مثل هذه تزوجها بهذا المهر ؟! ، والله إن مبيتها ليلة يسوى أكثر من ذلك ! .. ) . م ن ق و ل للفائده والله أعلم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة سميتك الغالي ; 30-10-2005 الساعة 04:48 AM. |
|
|
30-10-2005, 02:46 AM
|
#34 |
|
¨¤¨دلوعة المنتدى¨¤¨
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
ميرسي اخيmsn على ردك علي
,وانا كتير بحترم رايك اختك: سارا واتمنى مابكون ازعجتك بكلامي وسلامتك |
|
|
|
|
30-10-2005, 03:31 AM
|
#35 |
|
][§¤حلا لامِـــع¤§][
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم msn الحقيقه كان رأيك ووجهه نظرك سليمه وطبعا هذا رأيك وقناعات أنت حر فيها طبعا ولا يستطيع أحد أن يعترض عليها تسألنى عن رأيى طبعا مخالف معك صديقى أن من وجهه نظرى الشخصيه أننى مع هذه العلاقه بين الجنسين ولكن بشروط أن تخلو من أى شوائب وأطماع كما ذكرت سابقا يعنى لما ننظر للمسأله بمجتمعاتنا العربيه فبعض هذه المجتمعات لا تمنع مثل هذه العلاقه فأذن أين هى المشكله .. اما فيما يتعلق بالاحاديث الشريف التى تم طرحها بالفعل كانت شافيه ولكن اختلف مع طرح الاخت صمت الاسى والاخ سميتك الغالي نعم ولكن ليس معنى هذه الاحاديث الشريفه بان تنفى بل بالعكس كانت تحث المسلمين على كف النظر الى المراءه ولكن هنا اخوانى الاعزاء نتحدث عن صداقه طاهره تخلو من مطامع الشيطان وغيره وكما ذكر سابقا بالحديث الشريف (( ما أجتمع رجل وأمراءه الا وكان ثالثمها الشيطان )) فهذا ينطبق الى اصحاب القلوب الضعيفه والغير مؤمنه .. وهذا رأى بكل تواضع ومع كل الاحترام والتقدير لكل قلم ساهم بتفاعل الموضوع |
|
|
|
|
30-10-2005, 03:33 AM
|
| المهــــــــــاجر |
|
تم حذف هذه المشاركة بواسطة المهــــــــــاجر.
|
|
30-10-2005, 05:21 AM
|
#36 |
|
(حلا فعّال)
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
اختي سارة انشاء الله ما في إزعاج ولا شي ولكم أخي المهاجر أول شي في شي لازم تفهمه وهو إنه هذا مو رأيي هذا رأي الدين والشرع وهذا اللي جاء بيه رب العالمين ووصله لنا رسولة الكريم ثاني شي انت تقول إنك مع العلاقة بشرط أن تخلو من أي شوائب شنو تقول لو قلت لك الدين أصلاً قال إن الرجل لمن يحكي أو يسلم أو يجلس مع مرأة محرمة عليه فهذه شائبة ؟ والدلائل أكثر مما تحصى فكيف تقول لي لا تخلوا من الشوائب وهي أصلاً شائبة ؟؟؟ على العموم مشكور على تفاعلك ورد وسلاسة اسلوبك تقبل تحيتي واحترامي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله اخوكم MSN |
|
|
|
|
30-10-2005, 08:32 PM
|
#37 |
|
(حلا متميز)
 
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بصراحه اسعدني كثيرا هذا الطرح الراقي والجميل .. بالنسبه لرأيي اللي صوت انا فيه .. اني .. لا اوافق بتاتا .. لا يوجد علاقه صداقه بين جنسين مختلفين .. لان وبغض النظر عن حالات الاستثناء .. فان اي علاقه بين رجل وامرأة تبدأ بمسمى غيرواضح مثلا مسمى (( صداقه )) وتنتهي بشيء اخر حفظنا وحفظكم الله ... اخي الغالي msn طرحك راقي وجميل وواقعي ومدعم بالشواهد من القرآن والسنه اللي اهي اساس حياتنا اليوميه .. اخواني يجب ان نتذكر باننا بلدان عربيه اي مجتمعات عربيه اسلاميه بحته لا يوجد لشيء من تلك المسميات في بيئاتنا ومجتمعاتنا اي وجود .. فمسمى الصديق .. يقتصر فقط على مثيل الجنس لا غير .. فالصداقه تطابق كبير .. يبدأ بتطابق الجنس رجل لرجل .. وانثى لانثى .. ونرجع للنقطه الاساسيه .. الصداقه عمق بالعلاقه .. مشاركه .. قضاء معظم الاوقات .. حوار .. صراحه .. ضحك .. مزاح .. بحث امور الحياة والمشاعر .. بوح بكل صغيره وكبيره للصديق .. اي رجل وامرأه لا يقتادون لمشاعرهم ساعتها ؟؟ استغرب الجدل اللي ماله اساس .. الانسان اخواني كم مشاعر متأججه تنتظر اي استثاره .. فتكون المشاعر متأهبه للانطلاق بمجرد وجود قلب يحتوي هذا الشخص فبدون اي مسمى اخر ستحول الصداقه المدعيه الى علاقه مريبه ليس لها اي مسمى او اي وضوح او تقبل مجتمعي او ديني ايها الاعزاء .. فلم الوقوع بالمشتبهات . فالحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات ... فلم العبث بالمحظور ؟؟!! ولم الجدال بالذي يرفضه العقل والدين والمجتمع .. اخواني للحياة اساسيات واهمها الدين اذا ما رجعنا لديننا الحنيف الواضح السلس والبين فلمن سنرجع يا اخوان .؟؟؟ جزاك الله خيرا المهاجر على هذا الموضوع اللي بين لنا كثير من المتداخلات التي اوضحت الافكار الداخله على ابنائنا وبناتنا ويجعلنا نبحث عن حل واحتواء لكل هذا الكم الهائل من الافكار الدخيله على مجتماعتنا اخواني .. الف شكر .. قمـــــــــــــــورة ,,,,,, |
|
|
|
|
31-10-2005, 12:59 AM
|
#38 |
|
][§¤حلا لامِـــع¤§][
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت الكريمه قموره مع الاحترام الشديد للرأى التى تفضلتى بطرحه والحقيقه أعجبنى كثيرا ولكن اختى لو ننظر بكل علاقه صداقه بين رجل وامراءه فسرناها بالباطل على العكس اختى توجد هناك علاقات طاهره وخاليه من اى شولئب بين الجنسين لكنها تندرج تحت مسميات كبيره اولها واهمها الاخوه وما شابه اما فيما يتعلق بالاحاديث الشريفه نعم ولكن هل ذكرت هذه الاحاديث تحريم هذه العلاقه التى من المفترض ان تكون طاهر مبنيه على الثقه بين الجنسين عجبا معنى طرحك أختى الكريمه بأن كل ما نراه من علاقات الصداقه جميعها مبينيه على غرائز جنسيه تحكمها لا سيدتى لا يحق أن نجعلها هكذا لا يجوز مطلقا فالصداقه كنز يجب لنا التمسك به وليس علينا أن نلوثه بحجج ليس لها دليل سابق |
|
|
|
|
31-10-2005, 05:02 AM
|
#39 |
|
(حلا فعّال)
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
اختي قمورة مشكورة وبارك الله فيك اختي الكريمة ،، كلمة أخيرة أقولها هُنا روي عن جرير بن عبد اللّه البجلي رضي اللّه عنه قال: سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري (أخرجه مسلم ورواه أبو داود والترمذي والنسائي أيضاً). وهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالكِ في المجالسة ساكتفي بهذا القدر من الردود والمشاركة في هذا الموضوع وأسال الله لنا ولكم العفو والعافية اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه والحمد لله على نعمة الإسلام اخوكم MSN " وداعــــاً " |
|
|
|
|
31-10-2005, 02:48 PM
|
#40 |
|
(حلا متميز)
|
مشاركة: أستفتاء أتمنى من الجميع المشاركه
اخي الكريم المهاجر
اولا / شكرا على الرد والاهتمام وهنا اريد ان اوضح شيئا طرحته اخي دون ان اذكر منه شيئا عجبا معنى طرحك أختى الكريمه بأن كل ما نراه من علاقات الصداقه جميعها مبينيه على غرائز جنسيه تحكمها لا سيدتى لا يحق أن نجعلها هكذا لا يجوز مطلقا انا لم اذكر أي فكره او كلمة تحتوي الغريزة كفكره او تلميح ما ذكرته كان كيفيه الاحتواء بين الصديقين الذين يدعي الطرح انهم موجودان سيكون احتواء تام وشامل لا يوقفه أي شي والاحتواء يقرب المشاعر بغض النظر سواء رجل لرجل او انثى لانثى والتقرب اذا ما بني بين رجل وانثى سيكون الحاصل حب ربما او عشق المهاجر ارجو انني اوضحت رايي دون ان يكون عليه أي غبار او ان تشوبه شائبه كما وصلت لك اخي الفكره فلم تصل لك بالصورة والكيفيه الصحيحه انا لم اقصد ما فهمته اخي ويبقى الاختلاف بالفهم تبعا لاختلاف فكره المتلقي واقتناعه بما يطرح نحن مجتمع وجيل متعب متهالك متعطش للعاطفه للحب لم نعيش دوامة نحن في غنى عنها والقران اقرؤا القران حتى تهدا النفوس وتستقر المشاعر شكرا اخي المهاجر وشكرا اخي MSN واكتفي بهذا القدر من التعقيب واترك المجال لغيري للمشاركه اختكم قموره |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| المراءه... أستفتاء أتمنى من الجميع الدخول | المهــــــــــاجر | مجلس حلا العام | 16 | 24-03-2006 05:01 PM |
| بكـــــــــاء الرجل هل هو كسرآ لقلبه أم زيادة أحساسه المرهف؟؟؟؟؟أتمنى المشاركه | البريئة | مجلس حلا العام | 29 | 08-01-2006 01:55 PM |
| قصه مؤثرة..أتمنى الجميع يقرأها | الحب الصامت | مجلس حلا للقصص والروايات | 7 | 09-06-2005 08:22 AM |
| تفكير بصوت عالى أتمنى المشاركة من الجميع | اسيرة الصمت | مجلس حلا العام | 6 | 13-02-2005 01:12 PM |
| المشاركه من الجميع في هاللعبه ؟ | الريـــــــــــــــــــم | مجلس حلا للشعر وهمس القوافي | 4 | 05-12-2004 03:56 AM |
العرض العادي
