$$$ أصول السنّة $$$

[$$$عز$$$]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

إليكم موضوعي لعلكم تنتفعو به

صُوُلُ السُنَّة
تأليف

الإمَامْ أبي بكر عبد الله بنْ الزبير الحمْيدي
(ت 219 هـ )



من إعداد وأخراج (منتدى النشاط الدعوي ـأنا المسلم )

نقلا عن النسخة التي حققها مشعل الحدادي

دار ابن الأثير

الطعبة الاولى 1418 هـ







بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمة المؤلف :

ــ اسمه ونسبه :هو عبدالله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة ، أبو بكر القرشي الأسدي الحميدي المكي (219هـ ) شيخ الحرم وصاحب " المسند " .

شيوخه : حدث عن فضيل بن عياض وسفيان بن عيينة ـ فأكثر عنه وجود ـ ووكيع ، والشافعي ، وغيرهم .

تلاميذه : حدث عنه البخاري في أول حديث في صحيحه ، والذهلي وأبو زرعة وأبوحاتم الرازيّان ، وأبوبكر محمد بن إدريس المكي ــ ورقة ـ وخلق سواهم .

ــ ثناء العلماء عليه :

قال الإمام أحمد بن حنبل " الحميدي عندنا إمام " .وقال أبو حاتم : " أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي وهو رئيس أصحاب ابن عيينة وهو ثقة إمام " .وقال يعقوب الفسوي "حدثنا الحميدي وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه وقال الحاكم : " كان البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إلى غيره " .ووصفه أبو محمد حرب الكرماني ، واللالكائي ، وابن تيمية وغيرهم بالإمامة في السنة .



*مؤلفاته :

لم توفر لنا مصادر ترجمة الإمام الحميدي ذكر أسماء مؤلفاته كما ينبغي لكن وجدت منها : 1ـ المسند 2ـالرد على النعمان 3ـ التفسير 4ـ الدلائل

[نص الرسالة ]



((أصول السنة

حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال :

[الإيمان بالقدر ]
1ـ السنة عندنا : أن يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره ، حلوه ومره ، وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، وأن ذلك كله قضاء من الله ـ عزوجل ـ

[ الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ]

2ـ وأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ولا ينفع قول إلا بعمل ولا عمل قول إلا بنية ، ولا قول وعمل ونية إلا بسنة .

[ الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم ]

3ـ والترحم على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم ، فإن الله ـ عزوجل ـ قال } والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان { [الحشر 10] فلن يؤمن إلا بالإستغفار لهم ، فمن سبهم أو تنقصهم أو أحداً منهم فليس على السنة ، وليس له في الفئ حق ، أخبرنا بذلك غير واحد عن مالك بن أنس أنه قال : " قسم الله ـ تعالى ـ الفئ فقال : } للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم { ـ ثم قال ـ : }والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا { الآية [الحشر 8ـ10 ) فمن لم يقل هذا لهم فليس ممن جعل له الفئ ".

[ القرآن كلام الله تعالى ]

4ـ والقرآن : كلام الله ، سمعت سفيان [ بن عيينة ] يقول :" القرآن كلام الله ، ومن قال مخلوق فهو مبتدع ، لم نسمع أحدا يقول هذا " .

[ قول سفيان في الإيمان ]

· ـ وسمعت سفيان يقول : الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص " .

فقال له اخوه إبراهيم بن عيينة :" يا أبا محمد ، لا تقول ينقص ". فغضب وقال :" اسكت يا صبي ، بل حتى لا يقى منه شئ " .

[ رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ]
5ـ والإقرار بالرؤية بعد الموت .

[ إثبات الصفات ]

6ـ وما نطق به القرآن والحديث مثل : } وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم { [ المائدة 64] ومثل } والسموات مطويات بيمينه { [الزمر :67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول }الرحمن على العرش استوى { [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي .

[ الفرق بين أهل السنة والخوارج ]

7ـ وأن لا نقول كما قالت الخوراج :" من أصاب كبيرة فقد كفر " . ولا تكفير بشئ من الذنوب ، وإنما الكفر في ترك الخمس التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت ".

[ متى تقوم الحجة على تارك إركان الإسلام أو بعضها ؟ ]
*ـ فأما ثلاث منها فلا يناظر تاركه : من لم يتشهد ، ولم يصل ، ولم يصم لأنه يؤخر شئ من هذا عن وقته ، ولا يجزئ من قضاه بعد تفريطه فيه عامداً عن وقته .

· فأما الزكاة فمتى ما أداها أجزأت عنه وكان آثماً في الحبس .

· ـ وأما الحج فمن وجب عليه ، ووجد السبيل إليه وجب عليه ولا يجب عليه في عامه ذلك حتى لا يكون له منه بد متى أداه كان مؤدياً ولم يكن آثماً في تأخيره إذا أداه كما كان آثماً في الزكاة ، لأن الزكاة حق لمسلمين مساكين حبسه عليهم إذا أداه فقد أدى ، وإن هو مات وهو واجد مستطيع ولم يحج سأل الرجعة إلى الدنيا أن يحج ويجب لأهله أن يحجوا عنه ، ونرجو أن يكون ذلك مؤدياً عنه كما لو كان عليه دين فقضي عنه بعد موته .

[ تمت الرسالة والحمدلله رب العالمين ]




ودمتم عبى الخيـــــــــــــــــــــــــــر