موسوعة علماء العرب والمسلمين(1)

[محمود مارو]

1- جابر بن حيان:

جابر بن حيان بن عبد اللّه الطرطوسي الكوفي المعروف بالصوفي، كنيته أبو عبد اللّه ويُقال أبو فراس موسى، ولد في بدايات القرن الثاني الهجري .. أصله من الأزد، وولد في خراسان من أبٍ عربي وأمٍ عربية، أرسله والده إلى الجزيرة العربية للاتصال بقبيلته، فبقي هناك إلى أن بلغ أشدّه، وأتقن العربية، وتعلّم القرآن والحساب وعلوماً أخرى.
أثناء فترة وجوده في الكوفة اتصل بالإمام جعفر الصادق (ع)، ثُمَّ بالبرامكة الذين قدّموه إلى بلاط الرشيد ، وكانت له ساعة معينة يدخل فيها على الإمام الصادق ليأخذ العلم منه.

برع في صناعة الكيمياء حتى اقترنت باسمه، وتمكن من اكتشاف وتركيب الكثير من المركبات الكيميائية، فهو أوّل من استخرج حامض النتريك وسمّاه زيت الزاج، وأوّل من أكتشف الصودا الكاوية، وأوّل من استحضر ماء الذهب، وأوّل من وصف أعمال التقطير والتبلور والتذويب والتحويل، ويُنسب إليه استحضار مركبات أخرى مثل كربونات البوتاسيوم، وكربونات الصوديوم، وقد درس خصائص مركبات الزئبق واستحضرها.

حاول بإرشادٍ من الإمام الصادق أن يحرّر الكيمياء من أساطير الأولين، فنجح في هذا السبيل إلى حدٍّ بعيد.

ارتبكت حياته كثيراً بعد أن أنزل الرشيد النكبة بالبرامكة، حيث اضطره الخوف على حياته إلى العيش متخفياً فترة طويلة من حياته في مدينة الكوفة.
توفي في طوس سنة 200هـ، وقيل سنة 198هـ.
يُعتبر مؤسساً لعلم الكيمياء، وقامت على أساس مباحثه مدرسة، وظهر بعده تلاميذ، وأصبح علم الكيمياء يُنسب إليه، وقد ابتكر ما يُعرف بعلم الموازين وأدخله في الكيمياء وألف كتاباً فيه.
هو صاحب أول إحصاء للعلوم، فقد وضع تصنيفاً أدخل فيه العلوم الشرعية إلى جانب العلوم الفلسفية.
اشتغل في الكثير من العلوم وبرع فيها كالفلسفة، والمنطق، والطب، والرصد، والرياضيات، والكيمياء، والميكانيك، والفلك، وسواها من المعارف الإنسانية، إلاَّ أنَّ شهرته بالكيمياء طغت عليه وعرف بها



2- ابن الهيثم : أبو علم البصريات

هو محمد بن الحسن بن الحسن بن الهيثم أبو علي البصري نسبة إلى مدينة البصرة . عالم موسوعي نبغ في علوم البصريات والطبية والهندسة وعلم العدد كما نبغ في علم الفلك وفي الفلسفة والمنطق والموسيقي وأتقن الطب وصنف فيه لكنه يمارسه
ولد ابن الهيثم بمدينة البصرة وتوفي بمدينة القاهرة
وعاش تسعا وسبعين سنة وتعلم ابن الهيثم بمدينة البصرة واشتغل فترة بديوان إمارتها ثم بديوان مدينة حمص بالشام وشغف بالترحال طلبا العلم فزار مدائن العراق وفارس والشام وسمع الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله أن ابن الهيثم قال ، وكان آنذاك بالشام لو كنت بمصر لعملت لنيلها سدا يجعله يروي أرض مصر أيام نقص الفيضان مثل أيام فيضانه سواء بسواء ويجعله لا يغير مجراه ودعا الحاكم إليه في مصر ابن الهيثم لينفذ فكرته للنيل فشد ابن الهيثم رحاله إلي يمصر واستقبله الحاكم بنفسه خارج القاهرة إجلالا له وتقديرا لعلمه لكن ابن الهيثم حين ابن الهيثم حين وصل إلى منطقة الجنادل جنوبي مصر. وعاين المكان اكتشف استحالة تنفيذ فكرته في زمانه , بوسائل عصره فرجع إلى القاهرة معترفا بفشله في تنفيذ فكرته بإقامة سد علي النيل يختزن المياه من أيام الفيضان لتروى أرض مصر في أيام التحاريق وغضب الحاكم بأمر الله لعجز ابن الهيثم عن تنفيذ فكرته ، بإقامة سد علي النيل يختزن المياه من أيام الفيضان لتروي أرض مصر في أيام التحاريق وغضب الحاكم بأمر الله لعجز ابن الهيثم عن تنفيذ فكرته ، وإنقاذ أهل مصر من المجاعات في سنوات التحاريق لكنه برغم غضبه علي ابن الهيثم سمح له بالبقاء في مصر ليكون بها عالما من علمائها واستقر ابن الهيثم بمصر إلى آخر عمره فأنجز وهو بها مؤلفات عديدة في العلوم التي نبغ فيه .



3- ابن النفيس :

هو أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس، وأحياناً بالقرْشي نسبة إلى قَرْش، في ما وراء النهر، ومنها أصله. وهو طبيب وعالم وفيلسوف، ولد بدمشق سنة 607 هـ وتوفي بالقاهرة سنة 687 هـ.

درس الطب في دمشق على مشاهير العلماء، وخصوصاً على مهذّب الدين الدخوار. ثم نزل مصر ومارس الطب في المستشفى الناصري،
ثم في المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون. وأصبح عميد أطباء هذا المستشفى، وطبيب السلطان بيبرس، وكان يحضر مجلسه في داره جماعة من الأمراء وأكابر الأطباء.

قيل في وصفه أنه كان شيخاً طويلاً، أسيل الخدين، نحيفاً، ذا مروءة. وكان قد ابتنى داراً بالقاهرة، وفرشها بالرخام حتى ايوانها. ولم يكن متزوجاً فأوقف داره وكتبه وكل ما له على البيمارستان المنصوري.

وكان معاصراً لمؤرخ الطب الشهير ابن أبي أصيبعة، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، ودرس معه الطب على ابن دخوار، ثم مارسا في الناصري سنوات. ولكن ابن أبي أصيبعة لم يأت في كتابه على ذكر ابن النفيس، ويقال أن سبب هذا التجاهل هو خلاف حصل بينهما. غير أن لابن النفيس ذكراً في كثير من كتب التراجم، أهمها كتاب (شذرات الذهب) للعماد الحنبلي، و (حسن المحاضرة) للسيوطي، فضلاً عن كتب المستشرقين أمثال بروكلمن ومايرهوف وجورج سارطون وسواهم.

لم تقتصر شهرة ابن النفيس على الطب، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة، والفلسفة، والفقه، والحديث. وله كتب في غير المواضيع الطبية، منها: الرسالة الكاملية في السيرة النبوية، وكتاب فاضل بن ناطق، الذي جارى في كتاب (حي بن يقضان) لابن طفيل، ولكن بطريقة لاهوتية لا فلسفية.

أما في الطب فكان يعد من مشاهير عصره، وله مصنفات عديدة اتصف فيها بالجرأة وحرية الرأي، إذا كان، خلافاً لعلماء عصره،

يناقض أقوال ابن سينا وجالينوس عندما يظهر خطأها. أمّا كتبه فأهمها: المهذّب في الكحالة (أي في طب العيون)، المختار في الأغذية، شرح فصول أبقراط، شرح تقدمة المعرفة، شرح مسائل حنين بن اسحق، شرح الهداية، الموجز في الطب (وهو موجز لكتاب القانون لابن سينا
شرح قانون ابن سينا، بغية الفِطن من علم البدن، شرح تشريح القانون الذي بيّن أن ابن النفيس قد سبق علماء الطب إلى معرفة هذا الموضوع الخطير من الفيزيولوجيا بحيث أنه وصف الدوران الرئوي قروناً قبل عصر النهضة.



4- ابن سينا :

هو الشيخ الرئيس، أمير الأطباء، الحكيم، الفليسوف .. كنيته أبو علي .. اسمه الحسين بن عبد الله ابن سينا البخاري مشهور بـ ابن سينا .. ولد في أفصهان بالقرب من بخارى عاصمة خراسان بلد أمه عام 370 للهجرة الموافق لـ 980 م.
توفي بهمدان بالقرب من أصفهان في إيران عام 428 للهجرة الموافق لـ 1037م .. هو ابن سينا هو أعظم علماء المسلمين، ومن أشهر مشاهير العلماء العالميين فقد كان فيلسوفاً، وطبيباً، ورياضياً، وفلكياً ويلقب بالمعلم الثالث بعد أرسطو والفارابي.
تلقى تعليمه الأول في بخارى حيث درس القرآن وأصول اللغة ودرس الأدب، والفلسفة، والمنطق، والهندسة، وعلم النجوم، والطب، والطبيعيات. وأصبح حجة في الطب، والفلك، والرياضيات، والفلسفة قبل بلوغه سن العشرين.
وحين بلغ العاشرة من عمره كان قد حفظ القرآن الكريم ، ودرس الكثير من أدب العرب وتعلم ابن سينا وهو في صباه الحساب الهندي .

ولشهرته في الطب، دعاه الأمراء ليعالجهم. ووفق في مداواة أمير بخارى "نوح بن منصور"الذي كان مصابا بمرض عضال حار الاطباء في معرفته وعجزوا عن علاجه , فضمه السلطان الى حاشيته وجعله من خاصته وفتح له خزانة كتبه العامره , فيجد ابن سينا فيها صناديق منضده كل صندوق يضم علما من العلوم فيقبل على قراءتها بنهم وشغف.

كما عالج "شمس الدولة" أمير همذان، و"علاء الدولة" أمير أصفهان.
فأنعموا عليه وفتحوا له أبواب دور كتبهم، فوجد فيها مجالاً كبيراً لإتمام دراساته والتعمق في مختلف فروع المعرفة.

في عام 392 هجريه اضطربت الاحوال السياسيه في بخارى تولى الحكم سلطان عرف بنفوره من الفلاسفه وكراهيته منهم
فعزم ابن سينا على الرحيل منها والتوجه الى كركانج وهي عاصمة الخوارزميين فالتقى هناك بامير تلك البلاد علي بم مامون
فرحب به واجرى له مرتبا شهريا.
وإضافةً إلى اهتمامات ابن سينا العلمية، فقد اشتغل بالسياسة وتدبير شـؤون الـدولة، حيث استوزره شمس الدولة في همذان،
ولكن ابن شمس الدولة سجنه ؛ إلا أنه تمكن، بعد قضاء عدة أشهر في السجن، من الفرار إلى أصفهان حيث قضى أيامه الأخيرة في كنف أميرها "علاء الدولة"، وقد وافته المنية في همذان.
برز ابن سينا بصفة خاصة في الطب، حيث حقق فيه اكتشافات جديدة. فهو أول من تحدث، بتفصيل، عن دودة سماها الدودة المستديرة، وهي ما يعرف الآن باسم "الأنكلستوما"، ودرس الاضطرابات العصبية وتوصل إلى بعض الحقائق النفسية والمرضية عن طريق التحليل النفسي. وكان يرى أن العوامل النفسية والعقلية لها تأثير كبير على أعضاء الجسم ووظائفها.كما وصف السكتة الدماغية الناتجة عن كثرة الدم.
وقد أضاف ابن سينا إلى الطب الكثير بناء على مشاهداته الخاصة، حيث كان يعطي للتجربة المكانة الأولى وتوصل بفضلها إلى ملاحظات أصيلة ؛ ومن أمثلة ذلك : إدراكه للطبيعة المعدية للسل الرئوي، وانتشار الأمراض عن طريق الماء والتربة، ووصفه الدقيق لأمراض الجلد، والأمراض التناسلية. هذا إضافةً إلى وصفه للطرق الصيدلية لتحضير عدد من الأدوية.
كما كان ابن سينا أول من اكتشف التهابات غشاء الدماغ المعدية، وميزها عن غيرها من الالتهابات المزمنة، ووضع أول وصف لتشخيص مرض تصلب الرقبة والتهاب السحايا بشكل واضح. وتحدث عن شلل الوجه وأسبابه، وميز بين الشلل الناتج عن سبب مركزي في الدماغ والناتج عن سبب محلي.
تمثَّل إسهام ابن سينا في الفيزياء في دراسة عدد من الظواهر الطبيعية مثل الحركة، والقوة، والفراغ، واللانهاية، والنور، والحرارة. ولاحظ أنه إذا كان إدراك الضوء ناتجاً عن انبعاث نوع ما من الجسيمات من مصدر مشع، فإن سرعة الضوء لا بد أن تكون محدودة.
أما في علم الجيولوجيا، فقد أسهم ابن سينا برسالته في تكون الجبال والأحجار الكريمة والمعادن التي ناقش فيها تأثير الزلزال، والماء، ودرجة الحرارة، والرواسب، والتحجر، والتعرية.
وإضافةً إلى ذلك، برع ابن سينا في الرياضيات والفلك، وعالج مسائل الأجسام اللامتناهية .
تجاوزت مؤلفات ابن سينا المائتين ما بين كتب ورسائل، ومن أشهرها كتاب "القانون" وهو من أهم مؤلفات ابن سينا وأنفسها، وإليه ترجع شهرته في الطب. وقد عرف هذا الكتاب انتشاراً واسعاً في الغرب والشرق. ترجمه "جيرار الكريموني" إلى اللاتينية في القرن الثاني عشر، وطبع في الثلاثين سنة الأخيرة من القرن الخامس عشر ستَّ عشرة طبعة، واحدة منها باللغة العبرية والباقي باللاتينية ؛ وفي القرن السادس عشر أعيدت طباعته أكثر من عشرين مرة، وظل يدرس في أوربا حتى القرن التاسع عشر. وقد أعيد سنة (1996م) طبعه من طرف معهد تاريخ العلوم العربية الإسلامية في إطار جامعة فرانكفورت ضمن سلسلة الطب الإسلامي التي يصدرها فؤاد سزكين.
ــ كتاب"الشفاء"، وهو موسوعة فلسفية تضم حصيلة المعارف التي توصل إليها ابن سينا في المنطق، والطبيعيات، والفلسفة ؛
ــ وكتاب"النجاة" وهو ملخص لكتاب الشفاء وأقل تعقيداً منه .
ــ وكتاب "الإشارات والتنبيهات"الذي يشتمل على دراسات في الطبيعيات، والإلهيات، والتصوف، والأخلاق.
ولابن سينا مؤلفات أخرى في الطب، والفلسفة، والموسيقى، واللغة، والإلهيات، والنفس، والمنطق، والطبيعيات، والرياضيات، والفلك.


5- الرازى :

هو احمد بن محمد الرازي (توفي 421ه /1030م) المؤرخ، و الفيلسوف، و الطبيب، و الاديب

لايعرف شيئا عن تاريخ ولادته، و لكن بما انه يشير الى كثرة تردده على ابي محمد المهلبي، وزير معزالدولة البويهي، و انه استقى معلوماته عن سنة 320ه و ما بعدها شفاها من المهلبي، و في موضع آخر يقول انه كان مصاحبا للمهلبي سنة 341،
فبديهي ان عمره يومئذ لم يكن ليقل عن عشرين سنة، فلابد ان تكون ولادته في حوالي سنة 320ه، و يكون قد توفي و هو في حوالي المئة سنة من عمره.

يقول ياقوت:
انه كان مجوسيا ثم اسلم، و لكن بما ان اسم ابيه هو محمد، فيستبعد ان لا يكون مسلما بالولادة، خاصة و ان هذا لم يرد في اي مصدر آخر.
عن سنوات حياته الاولى لايوجد ما يعتمد عليه، و لكن يبدو انه لم يقض سنوات حداثته في راحة و طمانينة، و هو يذم اسلوب ابويه في تربيته، و الظاهر ان اباه كان يحمله على حفظ الشعر الجاهلي و روايته، و انه كان في اوائل شبابه كثير اللهو، و لكنه سعى بعد ذلك الى تهذيب نفسه و نجح فيه.
كانت للرازي علاقات وثيقة مع وزراء آل بويه و امرائهم في شؤون الديوان و المكتبات و الامور المالية، و في منادمتهم و مصاحبتهم، و الاخذ و العطاء في ميدان العلم و الادب، و لهذا امضى معظم سنوات حياته في مدن متفرقة مثل، الري ، وبغداد، و شيراز، و اصفهان، و احسب ان طلب العلم كان له دخل في تلك الرحلات.
كان الرازي من الري اصلا، و لعله قضى العقدين الاولين من عمره فيها، ثم التحق بالبويهيين في بغداد، و امضى نحو اثنتي عشرة سنة مصاحبا و نديما خاصا لابي محمد المهلبي، وزير معزالدولة. ثم قضى سبع سنوات بصحبة ابي الفضل ابن العميد، وزير ركن الدولة البويهي يدير مكتبته في الري. و الظاهر انه بعد ذلك دخل في خدمة ابي الفتح ابن العميد وزير ركن الدولة و مؤيد الدولة. و بعد مقتل ابى الفتح رفض مسكويه خدمة الصاحب بن عباد، الوزير الجديد لمؤيد الدولة، الذي كانت ‏بينهما منافسة. و حتى بعد موت الصاحب بن عباد لم يغفر له و قدح فيه في شعره.
ثم التحق ابو علي بعضد الدولة، سلطان آل بويه الكبير، في شيراز و اصبح احدا ندمائه و رسله، و عهد اليه بادراة مكتبته و بيت ماله، و بقي في منصبه هذا حتى مات عضد الدولة. كانت تلك المكتبة تجمع جميع مصنفات ذلك الزمان، و الى هذا يشير مسكويه، كما الف باسمه كتاب تجارب الامم، و في المقدمة اشار الى كونه من موظفيه. و كان عضد الدولة قد عين مكانا في قصره و بالقرب منه لجمعية الحكماء و الفلاسفة ليجروا مناقشاتهم العلمية فيه، و كان هو نفسه من اعضاء الجمعية البارزين.

و اذ تسنم صمصام الدولة الحكم بعد ابيه ازدادت علاقة الرازي به، و كان يحضر المجالس العلمية التي كان يعقدها ابن سعدان، وزير صمصام الدولة، حيث كان يحضر ايضا اشخاص مثل ابن زرعة، و ابن الخمار، و ابن سمح، و القومسي، و نظيف الرومي، و يحيى بن عدي و عيسى بن علي. و بعد صمصام الدولة، ظل مسكويه في خدمة رجال الدولة الآخرين في بلاط الري. في اول الامر كان هو و جمع آخر من العلماء، مثل ابن سينا و البيروني، في خدمة خوارزمشاه، و لكنه رفض الالتحاق بخدمة السلطان محمود الذي كان قد طلب‏ تلك ‏الجماعة ‏من ‏خوارزمشاه، الا ان هذا ليس مؤكدا و لا يعدو ان يكون مجرد اقاويل.

امضى ابوعلي ايامه الاخيرة في اصفهان و فيها توفي و دفن في محلة تسمى (خواجو)، الا ان القمي في السفينة، و في الكنى قيل انه دفن في محلة اسمها درب جناد او جناب.

كانت لابي علي علاقات وطيدة مع الحكماء و العلماء و الادباء في عصره. من هؤلاء كان ابو سليمان السجستاني الذي اعتبر الرازي من كبار علماء العصر و مدحه كثيرا، كما جاء في كتابه صوان الحكمة الذي الفه في حياة الرازي عن رجال العلم و الحكمة.

كان تعامل ابي حيان التوحيدي مع الرازي مثل تعامله مع سائر معارفه العلماء، متناقضا، فمرة هو مسرور و مادح، و اخرى هو غير مسرور و قادح، متهما الرازي بالتقلب و البخل . . . و في الوقت نفسه يصف شعره بالجمال و الفاظه بالطهارة، و يعتبره «كنز العلوم العجيبة و اسرار الحكمة».
و من المقربين اليه كان ابوبكر الخوارزمي. اما بديع الزمان الهمداني الذي خاصم معاصريه، بمن فيهم الخوارزمي، احنى راسه احتراما لمسكويه و تعظيما و لم يهاجمه.

من معاصري الرازي الآخرين في النصف الثاني من عمره كان ابن سينا، الذي ولد يوم كان الرازي في الخمسين من عمره.



6- ابن البيطار :

هو أبو محمد ضياء الدين عبد الله بن أحمد بن البيطار، المالقي الأندلسي، وهو طبيب وعشاب، ويعتبر من أشهر علماء النبات عند العرب. ولد في أواخر القرن السادس الهجري، ودرس على أبي العباس النباتي الأندلسي، الذي كان يعشب، أي يجمع النباتات لدرسها وتصنيفها، في منطقة اشبيلية.
سافر ابن البيطار، وهو في أول شبابه، إلى المغرب، فجاب مراكش والجزائر وتونس، معشباً ودارساً وقيل أن تجاوز إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الروم، آخذاً من علماء النبات فيها. واستقر به الحال في مصر، متصلاً بخدمة الملك الأيوبي الكامل الذي عينه (رئيساً على سائر العشابين وأصحاب البسطات) كما يقول ابن أبى أصيبعة، وكان يعتمد علليه في الأدوية المفردة والحشائش. ثم خدم ابنه الملك الصالح نجم الدين صاحب دمشق.

من دمشق كان ابن البيطار يقوم بجولات في مناطق الشام والأناضول، فيعشب ويدرس. وفي هذه الفترة اتصل به ابن أبي أصيبعة صاحب (طبقات الأطباء)، فشاهد معه كثيراً من النبات في أماكنه بظاهر دمشق، وقرأ معه تفاسير أدوية كتاب ديسقوريدس. قال ابن أبي أصيبعة: (فكنت آخذ من غزارة علمه ودرايته شيئاً كثيراً. وكان لا يذكر دواء إلا ويعين في أي مكان هو من كتاب ديسقوريدس وجالينوس، وفي أي عدد هو من الأدوية المذكورة في تلك المقالة).

وقد توفي ابن البيطار بدمشق سنة 646 هـ، تاركاً مصنفات أهمها: كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية، وهو معروف بمفردات ابن البيطار، وقد سماه ابن أبي أصيبعة (كاتب الجامع في الأدوية المفردة)، وهو مجموعة من العلاجات البسيطة المستمدة من عناصر الطبيعة، وقد ترجم وطبع. كما له كتاب المغني في الأدوية المفردة، يتناول فيه الأعضاء واحداً واحداً، ويذكر طريقة معالجتها بالعقاقير. كما ترك ابن البيطار مؤلفات أخرى، أهمها كتاب الأفعال الغريبة، والخواص العجيبة، والإبانة والإعلام على ما في المنهاج من الخلل والأوهام.

ومن صفات ابن البيطار، كما جاء على لسان ابن أبي أصيبعة، أنه كان صاحب أخلاق سامية، ومروءة كاملة، وعلم غزير. وكان لابن البيطار قوة ذاكرة عجيبة، وقد أعانته ذاكرته القوية على تصنيف الأدوية التي قرأ عنها، واستخلص من النباتات العقاقير المتنوعة فلم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا طبقها، بعد تحقيقات طويلة. وعنه يقول ماكس مايرهوف: أنه أعظم كاتب عربي ظهر في علم النبات.



7- الفارابى :

محمَّد بن محمَّد طرخان أوزلغ الفارابي، كنيته أبو نصر، ويُعرف بالمعلم الثاني.
ولد في واسج في مقاطعة فاراب من بلاد الترك سنة 259هـ، .. كان أبوه قائداً صغيراً من قواد الجيوش السامانية وكان تركي الموطن . فارسي الأصل . عربي الثقافة . يتحدث بثلاث لغات . . هي الفارسية لغة اجدادة والتركية لغة موطنة في اسيا الوسطى . والعربية لغة ثقافته ودينة .. كان الأبن محمد ذكي . هادئ الطبع ، ساكناً ، لا تعنيه امور الدنيا والجسد . الوحدة ، والتأمل والتفكير في امور الدنيا والدين وحياة الناس من المحكومين والحكام . من المزارعين والصناع والمحاربين والقواد ، ومعارف السابقين والمعاصرين تتفوه بها ألسنة الناس ، وتتحدث بها صفحات الكتب وكانت له مجالسة المنفردة مع نفسه وفكره وتأملاته في الدنيا وما فيها .

كان محمد يحب القراءة والكتابة وكان يسهر في الليل في كوخ من الأغصان . يقرأ ويكتب في الليالي الحارة والبارة ويحرس مزرعة ابيه . أصبح محمد عالم صغير وهو في الثلاين من عمره على يد عالم كبير كان يعيش في " فااب " وكان لديه كتب كثيرة في النطق والموسيقى والرياضيات . طلب العالم الكبير من محمد ان يضع كل هذه الكتب امانة الى ان يعود من سفره وطلب منه ان يأخذهذه الكتب الى أن ىعود من سفره امدة عشرة سنوات لأن محمد كان الرجل الوحيد الذي كان امينآ محبآ للعلم والكتب.تحقق حلم محمد وعكف على الكتب بفرح يقرأ فيها ويتعلم يعلم نفسه بنفسه حتى حفظها مضت السنوات العشرة ولم يعد الفارابي. اشتهر محمد في اقليم فاراب بلقب "الفارابي " سافر محمد طلبآ للمعرفة ورؤيته الدنيا ولقاء العلماء والحصول على كتب يشتريها منسوخة أو ينسخها بيده وقلمه . وسافر الى عدة مدن منهم : جنوب الأتحاد السوفيتي . وايران وافغانستان .
عند الخمسين من عمره دخل الى بغدد اشتهر أكثر وأكثر وتعرف على علماء ودرس عن الفلسفة وأراد محمد التعرف على علماء من جميع أنحاء العالم ورحل من بغداد إلى " حران" (في جنوب شرقي تركيا الآن ) التي كان يتحدث الناس فيها بأربع لغات : العربية لغة الاسلام واليونانية لغة الإغريق . والاتينية لغة الرومان . والسريانية اللغة الأصلية لأهل حران .
وعند الستين من عمره عاد الفارابي إلى بغدد كعالم كبير في المنطق والفلسفة . والموسيقى . والرياضيات . والطب .

عاش الفارابي في بغداد عشرين سنة وانتقل بعدها إلى حلب واستقر في حلب عشر سنوات . توفي الفارابي في حلب عند الثمانين سنة وورى جسد الفارابي في ثرى دمشق .

ترك الفارابي وراءه للدنيا أضخم كتاب في الموسيقى . وأول موسوعة للعلوم . ووفق بين فلاسفة اليونان وبين الفلسفة والدين . ودعا إلى حياة سعيدة في مدينة فاضلة

يتبع ....

[مــ الحزن ــلاك]

[شمس القوايل]

يوسف برق


شكرا على الموضوع والطرح الرائع


معلومات هامه ومفيده لعلماء العرب


نتمنى الفائده للجميع ان شاء الله


مجهود مميز يعطيك العافيه


دمت بخير

[محمود مارو]

ملاك

شكرا على مرورك الجميل

الله لايحرمنى من تواجدك دائما على مواضيعى

دمتى بود واتمنى لكى دائما دوام النجاح

[محمود مارو]

شمس

شكرا على مرورك الجميل

الله لايحرمنى من تواجدك دائما على مواضيعى

دمتى بود
واتمنى لكى دائما دوام النجاح