,,, مراتب الديـــــــــــــــن ,,,

[اسيرة الصمت]

مرتبة الإسلام)

الإسلام في اللغة هو الانقياد والإذعان وأما في الشريعة فلإطلاقه حالتان :
(الحالة الأولى) أن يطلق على الإفراد غير مقترن بذكر الإيمان فهو حينئذ يراد به الدين كله وأصوله وفروعه من اعتقاداته وأقواله وأفعاله كقوله تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ الله الإِسْلَام} (آل عمران/19) وقوله تعالى: {وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلَامَ دِينَا}.


(الحالة الثانية) أن يطلق مقترنا بالاعتقاد فهو حينئذ يراد به الأعمال والأقوال الظاهرة كقوله تعالى {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخِلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُم} (الحجرات/14) الآية وقوله صلى الله عليه وسلم لما قال له سعيد رضي الله عنه مالك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمنا فقال صلى الله عليه وسلم: ((أو مسلم)) يعني أنك لم تطلع على إيمانه وإنما اطلعت على إسلامه من الأعمال الظاهرة وفي رواية النسائي ((لا تقل مؤمن وقل مسلم)) .
وغير ذلك من الايات والاحاديث

(مرتبة الإيمان)

والإيمان لغة التصديق قال إخوة يوسف لأبيهم {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنِ لَنَا} (يوسف/17) يقول بمصدق وأما في الشريعة فلإطلاقه حالتان:

(الحالة الأولى) أن يطلق على الأفراد غير مقترن بذكر الإسلام فحينئذ يراد به الدين كله كقوله عز وجل: {الله وَلِيُّ الذِّينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلى النُّور} (البقرة/257) وقوله: {وَالله وَلِيُّ المُؤْمِنِين} (آل عمران/68) وقوله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ للذِّينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ الله} (الحديد/16) وقوله: {وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُون} (إبراهيم/11)

(الحالة الثانية) أي يطلق الإيمان مقرونا بالإسلام وحينئذ يفسر بالاعتقادات الباطنة كما في حديث جبريل هذا وما في معناه وكما في قوله تعالى {وَالذِّينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات} (النساء/57) في غير موضع من كتابه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الجنازة ((اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان)) وذلك أن الأعمال بالجوارح وإنما يتمكن مها في الحياة فأما عند الموت فلا يبقى غير قول القلب وعمله وكحديث أنس عند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الإسلام علانية والإيمان في القلب))

والحاصل أنه إذا افرد الإسلام والإيمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ بل كل منهما على انفراده يشمل الدين كله وإن فرق بين الاسمين كان الفرق بينهما بما في هذا الحديث الجليل والمجموع مع الإحسان هو الدين كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك كله دينا وبهذا يحصل الجمع بين هذا الحديث وبين الأحاديث التي فيها تفسير الإيمان بالإسلام والإسلام بالإيمان وبذلك جمع بينه وبينها أهل العلم.

(مرتبة الإحسان)

(والإحسان) هذه المرتبة الثالثة من مراتب الدين في هذا الحديث والإحسان لغة إجادة العمل وإتقانه وإخلاصه وفي الشريعة هو ما فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك".
والمقصود أنه صلى الله عليه وسلم فسر الإسلام هنا بالأقوال والأعمال الظاهرة وفسر الإيمان بالأقوال والأعمال الباطنة والإحسان هو تحسين الظاهر والباطن ومجموع ذلك هو الدين والكل من هذه المراتب (مبني على أركان) لا قوام له إلا بقيامها وسنتكلم على كل منها إجمالا و تفصيلا ونحيل ما قدم بيانه منها على موضعه إن شاء الله.


المصدر::موقع الدرر السنية







اسعدكم الله دنيا و آخره جميعاً