الأضحية.. شعار المسلمين

[ابن الذويبي]

الأضحية.. شعار المسلمين
بين اهتمام السلف.. وتهاون بعض الخلف !




حرص النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون من بعده على الاهتمام بالأضحية اهتماماً بالغاً من حيث انتقائها وجمع المال لشرائها، والعناية بها وتسمينها، ونحرها بأنفسهم ما استطاعوا لتقديمها قرباناً لرب العالمين، واقتداء بسنة أبي الأنبياء أجمعين، واهتداء بسيد الأنبياء والمرسلين، إلا أننا لاحظنا - معاشر المسلمين - أن فئاماً من الناس بدأوا يتهاونون ويتكاسلون عن التقرب إلى الله بذبح الأضاحي مع قدرتهم على القيام بها مالياً وبدنياً، ولعل هذا التهاون والتكاسل راجع في بعضه إلى تصوره الإجمالي عن حكم الأضحية من حيث كونها واجبة أو سنة مؤكدة أو أن الأحاديث الواردة في فضلها قد تكلم أهل الحديث في سندها، لذا رأيت أن أكتب في هذا مقالاً يوضح منزلة الأضحية من الدين، راجياً من الله أن ينفع به من قرأه إلى يوم الدين، فأقول مستعيناً بالله..
لاشك أن للأضحية منزلة عظيمة، وشأن كبير في الإسلام، ولا أدل على ذلك ما ورد في شأنها من الآيات والأحاديث التي تدل على مشروعيتها وعظم مكانتها، إذ هي من شعائر الله التي تدل على تقوى العبد وخشيته، كما قال الله تعالى: {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}. قال ابن كثير: (يقول تعالى هذا: {ومن يعظم شعائر الله} أي أوامره {فإنها من تقوى القلوب}، ومن ذلك تعظيم الهدايا والبدن كما قال الحكم عن مقسم عن ابن عباس: تعظيمها واستسمانها واستحسانها. وقال مجاهد عن ابن عباس: {ومن يعظم شعائر الله} قال: الاستسمان، والاستحسان والاستعظام. وقال أبو أمامة بن سهل: كنا نسمن الأضحية بالمدينة، وكان المسلمون يسمنون رواه البخاري).

والأصل في مشروعيتها الكتاب، والسنة، والإجماع.

أما الكتاب: فقول الله تعالى: {فصل لربك وانحر}، وقد اختلف في تأويل هذه الآية على خمسة أقوال أحدها: الذبح يوم النحر، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وبه قال عطاء، ومجاهد، وهو قول الجمهور، واختاره ابن كثير في تفسيره، قال رحمه الله: (المراد بالنحر ذبح المناسك، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العيد ثم ينحر نسكه، ويقول: من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له).

وأما السنة: فقد ورد فيها أحاديث كثيرة، وأخبار مستفيضة غزيرة، تدل بمجموعها على مشروعية الأضحية، وعظم منزلتها من الدين، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا من أشد الناس حرصاً عليها، بل والحرص على نحرها بيديهم. ومن خلال النظر في مجمل هذه الأحاديث الشريفة والتي رواها جمع من الصحابة نستطيع أن نستنبط منها ما يدل على شريف منزلة الأضحية، وعلو قدرهاه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي أمرنا باتباع سنته، واقتفاء أثره، لنفوز بالمطلوب، وننجو - بإذن الله من المرهوب-، فنقول وبالله التوفيق:

1- ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي، ويداوم على فعل الأضحية، وقد استمر على ذلك عشر سنين منذ أن قدم المدينة، ويدل على ذلك: حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: "أقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي".

وكذا حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده، وسمَّى وكبَّر ووضع رجله على صفاحهما".

قال ابن حجر رحمه الله: (قول أنس: "أنه كان يضحي بكبشين"، للاتباع وفيها: أيضاً إشعار بالمداومة على ذلك فتمسك به).

وكذلك حديث جابر بن عبدالله الأنصاري: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين، ثم قال حين وجههما: إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله الله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته.

وكذلك حديث زهرة بن معبد عن جده عبدالله بن هشام وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفقالت: يا رسول الله بايعه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو صغير، فمسح رأسه، ودعا له، وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله.

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص أشد الحرص على انتقاء الأضحية انتقاء دقيقاً بحيث تكون سالمة من العيوب، وذات منظر جميل، وصفات معينة، ويدل على ذلك حديث أنس السابق: "ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده، وسمَّى، وكبَّر ووضع رجله على صفاحهما"، قال الحافظ ابن حجر: (واستدل به على مشروعية استحسان الأضحية صفة ولوناً).

وكذلك مما يدل على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالأضحية، والحرص على انتقائها، حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال: "ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين، جذعين، مخصيين".

وكذا حديث أبي رافع رضي الله عنه قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ضحى اشترى كبشين، سمينين،أقرنين، أملحين، فإذا صلى وخطب الناس أتى بأحدهما وهو قائم في مصلاه، فذبحه بنفسه بالمدية، ثم يقول: اللهم إن هذا عن أمتي جميعاً ممن شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ، ثم يؤتى بالآخر، فيذبحه بنفسه، ويقول: هذا عن محمد وآل محمد، فيطعمهما جميعاً المساكين، ويأكل هو وأهله منهما، فمكثنا سنين ليس رجل من بني هاشم يضحي، قد كفاه الله المؤنة برسول الله صلى الله عليه وسلم والغرم". وبنحوه من حديث عائشة أو أبي هريرة رضي الله عنهما، ومن حديث أبي هريرة وحده، ومن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ومن حديث أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه، ومن حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، ومن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، و من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وكذلك مما يدل على شدة اعتناء النبي صلى الله عليه وسلم بانتقاء الأضحية، حديث عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتى به ليضحي به فقال لها: يا عائشة، هلمي المدية،، ثم قال: اشحذيها بحجر. ففعلت، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: باسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به، وبنحوه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

3- ومما يدل على عظم مكانة الأضحية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص أشد الحرص ما استطاع على أن ينحر أضحيته بيدهه الشريفة، ولا يوكل فعل ذلك إلى أحد من أصحابه، ويدل على ذلك حديث أبي رافع، وعائشة رضي الله عنهما المتقدم ذكرهما. قال النووي رحمه الله: (يستحب أن يتولى الإنسان ذبح أضحيته بنفسه، ولا يوكل في ذبحها إلا لعذر).

4- ومما يدلل أيضاً على عظم مشروعية الأضحية أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى من لم يضح وهو قادر مستطيع عن حضور صلاة العيد، فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا).

5- ومما يدلل أيضاً على عظم مشروعية الأضحية أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنها من سنة المسلمين، ومن علاماتهم التي يعرفون بها، ومن ذلك ما رواه البراء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعله فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء، فقام أبو بردة بن نيار، وقد ذبح فقال: إن عندي جذعة. فقال: اذبحها، ولن تجزي عن أحد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه، وأصاب سنة المسلمين، بأن من ذبح أضحيته قبل الصلاة، فهي لحم قدمه لأهله، ومن ذبح بعد الصلاة، فقد أصاب سنة المسلمين.

6- حرص الصحابة رضي الله عنهم على جمع الدرهم والدينار لشراء أغلى الأضاحي وأطيبها، ويدل على ذلك حديث أبي الأشد السلمي عن أبيه عن جده قال: كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فأمرنا نجمع لكل رجل منا درهماً فاشترينا أضحية بسبع الدراهم، فقلنا: يا رسول الله لقد أغلينا بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أفضل الضحايا أغلاها وأسمنها وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ رجُلٌ برجل، ورجل برجءل، ورجل بيد، ورجل بيد ورجل بقرن، ورجل بقرن، وذبحها السابع، وكبرنا عليها جميعاَ. كما أن علياً رضي الله عنه لم يدعها بعد ما أمره النبي بها، فعن علي رضي الله عنه: أنه كان يضحي بكبشين أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر عن نفسه، فقيل له فقال: أمرني به يعني النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدعه ابداً.

بقلم - د. عبدالعزيز بن عبدالله الزير آل حمد

منقول للفايدة
تقبلو حبى ومدتى

ابن الذويبي

[زلبيااا]

ابن الذويبي

بارك الله فيك على الافادة

وجزاك الله خيرااااااااااا على النقل الرائع


دمت في رعاية الكريم

[نزيف الفكر]

ابن الذويبي
شكرا ياغالي على الموضوع الجميل
دمت اخي الغالي ودامت مشاركاتك تنور حلا
تقبل مروري
*
*
*
نزيف الفكر
*
*
*
ينقل للقسم الاسلامي

[عاشقة البحر]

بارك الله فيك على المعلومة

وكل سنة وانت طيب