|
|
|
|
11-07-2007, 06:25 PM
|
#1 |
|
مراقبة الأرشيف الأدبي
 
|
!!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
 محبّي وزوار هذا القسمـ... إلى كل من عشق تذوق حروفٌ كتبت بتلك الاقلام الخالدة..,, صبــاحُكُمـ / مســاءُكُمـ وردٌ وعَبِـيـر..  رغمـ ذلك الالمـ الذي يعتصرُ رأسيِ هذا المسْاء.. خَطَرَتَ لــي فـكرة آلا وهيا: كتابة نبذة صـغيرة عن حياة شاعر.. تصحبها قصيـدة لَهُ مما قرأتمـ واعجبكمـ... كلي آمل أن تكون قد وصلـت الفكرة.. لي رجاء ايضا أن تكون المشاركة مرتبة... ليكون ملف كامل من جميع الجهات... انتظر ابداعاتكمـ بفارغ الصبر.. لكمـ مني خالص الاماني.. ملاحظة: سيتم حذف أي مشـاركة لم يكتب فيها نبذة وقصيدة شاركونا رجاءً.. doly |
|
التعديل الأخير تم بواسطة doly ; 11-07-2007 الساعة 07:28 PM. |
|
|
11-07-2007, 06:33 PM
|
#2 |
|
مراقبة الأرشيف الأدبي
|
مشاركة: !!..))(( أبو العتــاهيــة))((..!!
أبدء ...
ربما يستعجب البعض لكنـ اعشق شعره...!!  أبو العتاهية وقصيدة (عُتبة) سيرة ذاتية: أبو العتاهية (130- 211) هو اسماعيل بن القاسم بن سويد، يكنى أبا إسحاق، ولكن "أبا العتاهية" لقب غلب عليه. كان أبوه نبطيا يشتغل بالحجامة من (عين التمر) قرب الأنبار، وضاقت به الحال فانتقل بأهله وولده إلى الكوفة، فاشتغل الابن زيد بصنعة الفخار وبيعها، واختلف أخوه "إسماعيل" إلى اللهو والبطالة، حتى أشركه أخوه في عمله. وفي هذه الفترة من حياته، برع في نظم الشعر، وتسامع به المتأدبون من الفتيان والشباب فقصدوه واشتهر شعره. ثم عزم على قصد بغداد مع صديقه "إبراهيم الموصلي"، وذهبا، غير أن أبا العتاهية لم يحمد قصده فعاد إلى الكوفة. وكانت حياته متضاربه، خالط فيها أهل اللهو والمجون، وعاش شطرا من حياته فيها، حتى قيل إنه "مخنث أهل بغداد"، ثم انصرف إلى الزهد، فعرف بذلك في زمانه، وظل المؤرخون في تضارب حول زهده ومجونه حتى وفاته. عرف أبو العتاهية طريق قصر المهدي عن طريق صديق استدعاه إليه، فاستمع المهدي إلى شعر أبي العتاهية فأعجب به ونال رضاه. وكان أبو العتاهية دميم الوجه قبيح المنظر، فلم ترض به جارية زوجة المهدي "عتبة" رغم أنه ذكرها في شعره وتعلق بها. ولما جاء الرشيد كان أبو العتاهية قد أعرض عن الشعر فطلب إليه أن يعود، فأبى، فحبسه في منزل مهيأ حتى عاد إلى الشعر، ولزم الرشيد، وقد مدح بعد الرشيد، الأمين، فالمأمون، ومات سنة 211، وكانت ولادته في عين التمر سنة 130. قصيدة عُتبة يا إخوتي إن الهوى قـــــاتلي فيسروا الأكفان من عاجــل ولا تلوموا في اتباع الهــوى فإنني في شغــــــل شاغـــل عينـــــي على عتبـــة منهلــة بدمعها المنسكب الســـائـــل يا من رأى قبلي قتيـــلا بكى من شدة الوجد على القاتــل بسطت كفي نحوكم سائـــــلا ماذا تــردون على السائـل؟ إن لم تنيلوه فقولـــــــوا لــــه قـــولا جميـــلا بدل النائــل أو كنتم العــــام على عســرة منـــه فمنــوه إلى قابــــــل! كأنهـــــا من حسنهـــــــا درة أخرجها اليم إلى الساحــــل كأن في فيهــا وفي طرفهــــا سواحــرا أقبلـــن من بابــل لــــم يبق مني حبها ما خـــلا حشاشـــة في بدن ناحــــل! 
|
|
11-07-2007, 06:45 PM
|
#3 |
|
مراقبة الأرشيف الأدبي
|
مشاركة: !!..))(( امرؤ القيس ))((..!!
رائعٌ بكـل المقاييس...!!
امرؤ القيس وقصيدة معلقة امرؤ القيس سيرة ذاتية: هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة. وقيل اسمه حندج بن حجر، والحندج: الرملة الطيبة تنبت نباتاً حسناً ومعنى امرؤ القيس: رجل الشدّة وكان يقال له: الملك الضليل، وذو القروح. وتقول الروايات أن امرؤ القيس تابع مسيره والمرض يفت جسمه فتاً إلى أرض الروم إلى مدينة تدعى أنقرة، وقد ثقل عليه المرض فأقام بها إلى أن مات وقبر هناك وذكر أنه قال قبل موته: رب خطبةٍ محنفرة .............وطعنة مثعنجرة وجفنة متحيرة .............حلت بأرض أنقرة وقيل أيضا: إنه لما كان يحتضر، رأى قبر امرأة من أبناء الملوك ماتت هناك، ودفنت في سفح جبل يقال له: عسيب، فسأل عنها وأخبر بقصتها فقال: أجارتنا إن المزار قريب .............وإني مقيم ما أقام عسيب أجارتنا إنا غريب هاهنا .............وكل غريب للغريب نسيب وكانت وفاته سنة 565م على أرجح الروايات. قصيدة معلقة امرؤ القيس قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ بِسِقْطِ الِّلوَى بيْنَ الدَّخولِ فَحَوْمَلِ فتُوضِحَ فالمِقْراةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُها لِمَا نَسَجَتْها مِنْ جَنوبٍ وشَمْألِ تَرَى بَعَرَ الأرْآمِ في عَرَصاتِها وقِيعانِها كأنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ كَأنِّي غَداةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلوا لَدَى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنْظَلِ وُقوفاً بِها صَحْبِي عَلَّي مَطِيَّهُمُ يَقولون لا تَهْلِكْ أَسىً وتَجَمَّلِ وإنَّ شِفائِي عَبْرَةٌ مُهْراقَةٌ فَهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دارِسٍ مِنْ مُعَوَّلِ كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَها وجارَتِها أُمِّ الرَّبابِ بِمَأْسَلِ إذا قامَتا تَضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُما نَسيمَ الصَّبا جاءَتْ بِرَيَّا القَرَنْفُلِ فَفَاضَتْ دُموعُ العَيْنِ مِنِّي صَبَاَبةً عَلَى النَّحْرِ حتَّى بَلَّ دمْعِي مِحْمَلِي |
|
11-07-2007, 07:36 PM
|
#4 |
|
نائبة الإدارة 
|
رد: !!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
|
|
|
|
|
11-07-2007, 10:12 PM
|
#5 |
|
مراقب الضحك والفرفشة
|
رد: !!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
 doly أولأ اهنيكٍ علي الموضوع والفكر المميز موضوع رائـــــــــــع ومكتمل الجوانب (( جديد من نوعه)) واسمحيلي انا اكون من المشاركين معاكم.. جَرير 28 - 110 هـ / 648 - 728 م جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي، أبو حزرة، من تميم. أشعر أهل عصره، ولد ومات في اليمامة، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمنه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. كان عفيفاً، وهو من أغزل الناس شعراً. جرير حياته: هو جرير بن عطية، ينتهي نسبة إلى قبيلة"تميم" نشأ في اليمامة ومات فيها ودفن. كان من أسرة عادية متواضعة.. وقف في الحرب الهجائية وحده أمام ثمانين شاعرًا، فحقق عليهم النصر الكبير،ولم يثبت أمامه سوى الفرزدق والأخطل. كان عفيفًا في غزله،متعففًا في حياته، معتدلا بعلاقاته وصداقاته.. كما كان أبيًا محافظًا على كرامته، لاينام على ضيم، هجاء من الطراز الأول، يتتبع في هجائه مساوىء خصمه، وإذا لم يجد شيئًا يشفي غلته، اخترع قصصًا شائنة وألصقها بخصمه، ثم عيره بها.. اتصل بالخلفاء الأمويين، ومدحهم ونال جوائزهم،.. سلك في شعره الهجاء والمديح والوصف والغزل.. عاش حوالي ثمانين سنة. اختلف المؤرخون في تحديد تاريخ وفاة جرير، على أنه في الأغلب توفي سنة 733م/144ه وذلك بعد وفاة الفرزدق بنحو أربعين يومًا، وبعد وفاة الأخطل بنحو ثلاث وعشرين سنة. المديح عند جرير أكثر جرير من المديح ، وكانت نشأته الفقيرة، وطموح نفسه، وموهبته المواتية، وحاجة خلفاء بني أمية إلى شعراء يدعون لهم، ويؤيدون مذهبهم، كان كل ذلك مما دفعه إلى الإكثار من المدح والبراعة فيه. وكان أكثر مدائحه في خلفاء بني أمية وأبنائهم وولاتهم، وكان يفد عليهم من البادية كل سنة لينال جوائزهم وعطاياهم. وكان مديحه لهم يشيد بمجدهم التليد ويروي مآثرهم ومكارمهم، ويطيل في الحديث عن شجاعتهم، ويعرض بأعدائهم الثائرين عليهم، وبذلك كان يظهر اتجاهه السياسي في ثنايا مدحه لهم، وكان إذا مدح، استقصى صفات الممدوح وأطال فيها، وضرب على الوتر الذي يستثيره ولم يخلط مدائحه وبلغت غايتها من التأثير في النفس. وفي الحق أنه ما كان لجرير من غاية غير التكسب وجمع المال، فلم يترفع عن مدح أي شخص أفاض عليه نوافله، حتى أنه مدح الموالي.. ذلك أن طمع جرير وجشعه وحبه للمال كانت أقوى من عصبيته القبلية، ولم يكن لرهطه من الشرف والرفعة مثل ما لرهط الفرزدق، لهذا شغل الفرزدق بالفخر بآبائه وعشيرته، وقال أكثر مدائحه في قبيلته، وحتى في مدائحه لبني أمية لم ينس الفخر بآبائه وأجداده. .. فهو إذا مدح الحجاج أو الأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلو المنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديدا في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة.. وتكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية.. ولا يسعنا إلا الاعتراف بأن جريرًا كان موفقا كل التوفيق، حين صور منزلة الأمويين وجودهم بقوله: ألستم خير من ركب المطايا=وأندى العالمين بطون راح جرير مفاخرًا هاجيًا عاصر الشاعر "عبيد الراعي" الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إن الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول: - الفرزدق أكبر منهما وأشعرهما. فمرة في الطريق رآه الشاعر جرير وطلب منه أن لا يدخل بينه وبين الفرزدق، فوعده بذلك.. ولكن الراعي هذا لم يلبث أن عاد إلى تفضيل الفرزدق على جرير، فحدث أن رآه ثانية، فعاتبه فأخذ يعتذر إليه، وبينما هما على هذا الحديث، أقبل ابن الراعي وأبى أن يسمع اعتذار أبيه لجرير، حيث شتم ابن الراعي الشاعر جريرًا وأساء إليه.. وكان من الطبيعي أن يسوء ذلك جريرًا ويؤلمه، فقد أهين إهانة بالغة ، فذهب إلى بيته، ولكنه لم يستطع النوم في تلك الليلة، وظل قلقا ساهرا ينظم قصيدة سنورد بعض أبياتها بهذه المناسبة، فلما أصبح الصباح ، ألقاها الشاعر جرير في "المربد" على مسمع من الراعي والفرزدق والناس، فكانت القصيدة شؤما على بني نمير حتى صاروا إذا سئلوا عن نسبهم لا يذكرون نسبهم إلى "نمير" بل إلى جدهم عامر.. هذا وقد سمى جرير قصيدته هذه" الدامغة" لأنها أفحمت خصمه: أعـد الله للشعـراء مـنـيصواعق يخضعون لها الرقابا= أنا البازي المطل على نميـرأتيح من السماء لها انصبابا فلا صلى الإله علـى نميـرولا سقيت قبورهم السحابـا= ولو وزنت حلوم بني نميـرعلى الميزان ما وزنت ذبابا فغض الطرف إنك من نميـرفلا كعبا بلغـت ، ولا كلابـا= إذا غضيت عليك بنو تميـمحسبت الناس كلهم غضابـا معاني البيات واضحة سهلة، تتصف بهجاء الخصم وإلحاق العيوب والمساوىء به، كما أنها تتصف أيضا بفخر الشاعر بنفسه، عدا عن أن الشاعر يتهكم بخصمه وبقومه، فيسخر من عقولهم الصغيرة كعقول الذباب، ثم يطلب الشاعر من خصمه أن يتوارى عن الأنظار ويخجل من نفسه هو وقومه. ويختتم القصيدة ببيت رائع شهير بالفخر. فالفخر هو الوجه الآخر للهجاء، فالطرف الذي يتلقى الهجاء من الشاعر، يجده فخرًا بالنسبة لنفسه ولقومه.. فهنا يفاخر جرير بمجده ومجد قومه فخرًا جاهليًا، يعتز فيه ببطولتهم وأيامهم القديمة وما ورثوا من مجد، فهو قد هيأ هجاءه لكل الشعراء الذين تحدثهم نفسهم بالتعرض بأنني سأقضي عليهم وأحطم عزهم.. أو يكف الشعراء بعد أن قلت كلمتي الفاضلة، أم يطمعون في التعرض لي، ليقاسوا من هجائي نارًا تلفح وجوههم لفحًا؟ فالهجاء عند جرير شديد الصلة بالفخر، فهو إذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه. أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه. فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هو أصله، فكلاهما من"تميم" ، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة: إن الذي حرم المكارم تغلبا =جعل الخلافة والنبوة فينـا هذا وكان لجرير مقدرة عجيبة على الهجاء، فزاد في هجائه عن غيره طريقة اللذع والإيلام.. فيتتبع حياة مهجويه وتاريخ قبيلتهم، ويعدد نقائصهم مختلفا، مكررا، محقرا، إلا أنه لم يستطع أن يجعل الفخر بآبائه موازيا لفخر الفرزدق. شيء من غزل جرير لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري. فهو يصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلى التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول: يا ام عمـرو جـزاك الله مغفـرة!ردي علـي فـؤادي مثلمـا كانـا= لقد كتمت الهـوى حتـى تهيمنـيلا أستطيـع لهـذا الحـب كتمانـا إن العيون التي في طرفهـا حـورقتلننـا، ثـم لـم يحييـن قتلانـا= يصرعن ذا اللهيب حتى لا حراك بهوهـن أضعـف خلـق الله إنسانـا )( () )( () )( كنـــافه |
|
11-07-2007, 10:42 PM
|
#6 |
|
(حلا فعّال)
|
رد: !!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
آ‘لآ‘خت آ‘لغآ‘لية دولى
شكرٍآ‘ على هذآ‘ آ‘لطرٍح آ‘لرٍآ‘ئع وٍفكرٍته آ‘لجميلة وٍآ‘ليكى مشآ‘ركتى بنبذة عن آ‘لشآ‘عر آ‘مل دنقل وٍقصيدتهآ‘لبكآ‘ء بين يدى زٍرٍقآ‘ء آ‘ليمآ‘مة آ‘تمنى من آ‘لله آ‘ن تلقى آ‘ستحسآ‘نكم نبذة عن حياة أمل دنقل -------------------------------------------------------------------------------- نبذة عن حياة أمل دنقل حياته *** ولد في عام 1940 بقرية "القلعة", مركز "قفط" على مسافة قريبة من مدينة "قنا" في صعيد مصر. كان والده عالماً من علماء الأزهر, حصل على "إجازة العالمية" عام 1940, فأطلق اسم "أمل" على مولوده الأول تيمناً بالنجاح الذي أدركه في ذلك العام. وكان يكتب الشعر العمودي, ويملك مكتبة ضخمة تضم كتب الفقه والشريعة والتفسير وذخائر التراث العربي, التي كانت المصدر الأول لثقافة الشاعر. فقد أمل دنقل والده وهو في العاشرة, فأصبح, وهو في هذا السن, مسؤولاً عن أمه وشقيقيه. أنهى دراسته الثانوية بمدينة قنا, والتحق بكلية الآداب في القاهرة لكنه انقطع عن متابعة الدراسة منذ العام الأول ليعمل موظفاً بمحكمة "قنا" وجمارك السويس والإسكندرية ثم موظفاً بمنظمة التضامن الأفرو آسيوي, لكنه كان دائم "الفرار" من الوظيفة لينصرف إلى "الشعر". عرف بالتزامه القومي وقصيدته السياسية الرافضة ولكن أهمية شعر دنقل تكمن في خروجها على الميثولوجيا اليونانية والغربية السائدة في شعر الخمسينات, وفي استيحاء رموز التراث العربي تأكيداً لهويته القومية وسعياً إلى تثوير القصيدة وتحديثها. عرف القارىء العربي شعره من خلال ديوانه الأول "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" (1969) الذي جسد فيه إحساس الإنسان العربي بنكسة 1967 وأكد ارتباطه العميق بوعي القارىء ووجدانه. صدرت له ست مجموعات شعرية هي: • البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" - بيروت 1969, • تعليق على ما حدث" - بيروت 1971, • مقتل القمر" - بيروت 1974, • العهد الآتي" - بيروت 1975, • أقوال جديدة عن حرب البسوس" - القاهرة 1983, • أوراق الغرفة 8" - القاهرة 1983. لازمه مرض السرطان لأكثر من ثلاث سنوات صارع خلالها الموت دون أن يكفّ عن حديث الشعر, ليجعل هذا الصراع "بين متكافئين: الموت والشعر" كما كتب الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي. توفي إثر مرض في أيار / مايو عام 1983 في القاهرة. أيتها العرافة المقدَّسةْ .. جئتُ إليك .. مثخناً بالطعنات والدماءْ أزحف في معاطف القتلى، وفوق الجثث المكدّسة منكسر السيف، مغبَّر الجبين والأعضاءْ. أسأل يا زرقاءْ .. عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء عن ساعدي المقطوع.. وهو ما يزال ممسكاً بالراية المنكَّسة عن صور الأطفال في الخوذات.. ملقاةً على الصحراء عن جاريَ الذي يَهُمُّ بارتشاف الماء.. فيثقب الرصاصُ رأسَه .. في لحظة الملامسة ! عن الفم المحشوِّ بالرمال والدماء !! أسأل يا زرقاء .. عن وقفتي العزلاء بين السيف .. والجدارْ ! عن صرخة المرأة بين السَّبي. والفرارْ ؟ كيف حملتُ العار.. ثم مشيتُ ؟ دون أن أقتل نفسي ؟ ! دون أن أنهار ؟ ! ودون أن يسقط لحمي .. من غبار التربة المدنسة ؟ ! تكلَّمي أيتها النبية المقدسة تكلمي .. باللهِ .. باللعنةِ .. بالشيطانْ لا تغمضي عينيكِ، فالجرذان .. تلعقَ من دمي حساءَها .. ولا أردُّها ! تكلمي ... لشدَّ ما أنا مُهان لا اللَّيل يُخفي عورتي .. ولا الجدران ! ولا اختبائي في الصحيفة التي أشدُّها .. ولا احتمائي في سحائب الدخان ! .. تقفز حولي طفلةٌ واسعةُ العينين .. عذبةُ المشاكسة ( - كان يَقُصُّ عنك يا صغيرتي .. ونحن في الخنادْق فنفتح الأزرار في ستراتنا .. ونسند البنادقْ وحين مات عَطَشاً في الصحراء المشمسة .. رطَّب باسمك الشفاه اليابسة .. وارتخت العينان !) فأين أخفي وجهيَ المتَّهمَ المدان ؟ والضحكةُ الطروب : ضحكته.. والوجهُ .. والغمازتانْ ! ؟ * * * أيتها النبية المقدسة .. لا تسكتي .. فقد سَكَتُّ سَنَةً فَسَنَةً .. لكي أنال فضلة الأمانْ قيل ليَ "اخرسْ .." فخرستُ .. وعميت .. وائتممتُ بالخصيان ! ظللتُ في عبيد ( عبسِ ) أحرس القطعان أجتزُّ صوفَها .. أردُّ نوقها .. أنام في حظائر النسيان طعاميَ : الكسرةُ .. والماءُ .. وبعض الثمرات اليابسة . وها أنا في ساعة الطعانْ ساعةَ أن تخاذل الكماةُ .. والرماةُ .. والفرسانْ دُعيت للميدان ! أنا الذي ما ذقتُ لحمَ الضأن .. أنا الذي لا حولَ لي أو شأن .. أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان ، أدعى إلى الموت .. ولم أدع الى المجالسة !! تكلمي أيتها النبية المقدسة تكلمي .. تكلمي .. فها أنا على التراب سائلً دمي وهو ظمئً .. يطلب المزيدا . أسائل الصمتَ الذي يخنقني : " ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! " أجندلاً يحملن أم حديدا .. ؟!" فمن تُرى يصدُقْني ؟ أسائل الركَّع والسجودا أسائل القيودا : " ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! " " ما للجمال مشيُها وئيدا .. ؟! " أيتها العَّرافة المقدسة .. ماذا تفيد الكلمات البائسة ؟ قلتِ لهم ما قلتِ عن قوافل الغبارْ .. فاتهموا عينيكِ، يا زرقاء، بالبوار ! قلتِ لهم ما قلتِ عن مسيرة الأشجار .. فاستضحكوا من وهمكِ الثرثار ! وحين فُوجئوا بحدِّ السيف : قايضوا بنا .. والتمسوا النجاةَ والفرار ! ونحن جرحى القلبِ ، جرحى الروحِ والفم . لم يبق إلا الموتُ .. والحطامُ .. والدمارْ .. وصبيةٌ مشرّدون يعبرون آخرَ الأنهارْ ونسوةٌ يسقن في سلاسل الأسرِ، وفي ثياب العارْ مطأطئات الرأس.. لا يملكن إلا الصرخات الناعسة ! ها أنت يا زرقاءْ وحيدةٌ ... عمياءْ ! وما تزال أغنياتُ الحبِّ .. والأضواءْ والعرباتُ الفارهاتُ .. والأزياءْ ! فأين أخفي وجهيَ المُشَوَّها كي لا أعكِّر الصفاء .. الأبله.. المموَّها. في أعين الرجال والنساءْ !؟ وأنت يا زرقاء .. وحيدة .. عمياء ! وحيدة .. عمياء ! |
|
|
|
|
12-07-2007, 02:41 AM
|
#7 |
|
موقوف
|
رد: !!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
مؤقتا : إسمحي لي أولا أن أهنئك على ( فكرتك ) الرائعه التي عكست لي رقي شخصك وروحك !!
والأفكار العظيمه ياسيدتي لاتزور إلا العظماء !! ولاتتصوري سيدتي كم ( الفرح ) و ( البهجه ) و ( الإنتشاء ) الذي أصابني من جراء ( هديتك ) العظيمه لهذا المنتدى الذي لن يتطور إلا بمثلك من الرقيين حسا وحضورا !! سأتشرف بالمساهمه في هذا ( المشروع ) العظيم في القريييييب العاجل لكن إمتناني لك أصر إلا أن أكتب ماأستطعت كتابته تعبيرا عن شكري وتقديري لك شخصيا !! لمثلك سيدتي ترفع القبعات .................. تقبلي ماشئتي من إحترامي وتقديري وكذا تحياتي . الشريف محمد . |
|
12-07-2007, 08:00 PM
|
#8 | |||||||||
|
موقوف
|
رد: !!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
|
|||||||||
|
12-07-2007, 08:18 PM
|
#9 |
|
مراقبة الأرشيف الأدبي
|
مشاركة: !!..))(( شـَـــــاعِرٌ و قصْيـــدة ))((..!!
شمـس القوايل..,,
مشاركة متميزة واختيار رائع.. لاتحرمينا غاليتي من مروركِ.. كل الود والتقدير.. |
|
15-07-2007, 03:57 PM
|
#10 |
|
مراقبة الأرشيف الأدبي
|
مشاركة: !!..))(( احمد شوقي ))((..!!
ومن منا لا يعرفه..!!
  أحمد شوقي وقصيدة نظرة فابتسامةسيرة ذاتية ولد بالقاهرة (1868-1932م) لأسرة ذات جاه، امتزجت فيها الدماء العربية والتركية والكردية واليونانية. تعلم في مدرسة الحقوق، وأرسله الخديوي توفيق في بعثة إلى فرنسا، فدرس الأدب الفرنسي مع دراسته للقانون، وعمل بعد عودته في الفلم الإفرنجي بالديوان الخديوي، أبعد الى إسبانيا، وبقي هناك طوال الحرب العالمية الأولى، واطلع على آثار الحضارة العربية الأندلسية، وتغنى بها في بعض قصائده، وعاد الى الوطن بعد انتهاء الحرب، وكان بعد عودته أقرب الى الشعور بقضايا الشعب ومشكلاته.. حتى أصبح يعد نفسه شاعر الشعب والعروبة والإسلام بعد أن كان شاعر الأمير والخليفة. له ديوان شعر مطبوع مؤلف من أربعة أجزاء. من مسرحياته "مصرع كليوبترا" 1929م و "مجنون ليلى" 1931م و "قمبيز" 1931. (مقطع من القصيدة) قصيدة نظرة فابتسامة خدعوها بقولهم حسناءُ والغواني يغرهن الثناءُ أتراها تناسب اسمي لما كثرت في غرامها الأسماءُ إن رأـني تميل عني كأن لم تك بيني وبينها أشياءُ نظرة فابتسامة فسلامٌ فكلامٌ فموعدٌ فلاقاءُ يوم كنا ولا تسل كيف كنا نتهادى من الهوى ما نشاءُ وعلينا من العفافِ رقيبٌ تعبت في مراسه الأهواءُ جاذبتني ثوبي العصي وقالت أنتم الناس أيها الشعراءُ فاتقوا الله في قلوب العذارى فالعذارى قلوبهن هواءُ 
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
العرض العادي
