[انا انا انا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بعد ان نقرا فاتحة الكتاب نختم بقولنا آمين اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم والذي علمة جبريل عليه السلام ان يقولها بعد قراءة الفاتحه .

فهي من كلام جبريل عليه السلام وليست كلمة من القرآن .

وآمين اسم فعل امر بمعنى استجب يا رب بما دعوناك به قولنا
[ اهدِنَا الصِرَطَ المُسَتَََقِيمَ (6) صِرَطَ الَذِينَ أَنعَمتَ عَليهِم غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلاَ الضَآلًيِِِِِنَ (7) ]

ويستحب لمن يقراء الفاتحه ان يقول بعدها آمين .

والدليل على استحباب التأمين ما رواه الامام احمد وابو داود والترمذي عن وائل حجر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ [غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلاَ الضَآلًيِِِِِنَ ] قال آمين مد بها صوته .

وعن ابي هريره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا [غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلاَ الضَآلًيِِِِِنَ] قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الاول

ويتأكد في حق المصلي سواء كان منفرداً او اماماً او مأموماً وفي جميع الاحوال لما جاء في الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه :
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة , غفر له ما تقدم من ذنبه ) .

وقد روى الامام احمد في مسنده عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله علي وسلم ذكرت عنده اليهود فقال ( إنهم لن يحسدونا على شيئ كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها , وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها , وعلى قولنا خلف الإمام [ آمين ] . )

وعن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعطيت آمين في الصلاة وعند الدعاء لم يعط احد قبلي إلا ان يكون موسى , كان موسى يدعو وهارون يؤمن , فاختموا الدعاء بآمين فإن الله يستجيبه لكم )

ويستنبط من هذا الحديث الشريف أن بعض العلماء قالو في الدلالة بهذه الآيه الكريمه هو قوله تعالى
[ وَقَالَ مُوسَى رَبَنَا إِنَكَ أَتَيتَ فِرعَونَ وَمَلأَهُ زِينَةً وَأَمَوَلاً فِي الحيَوَةِ الدُنيَا رَبنَاَ لِيُضلُوا عَن سَبِيِلِكَ رَبَنَا اَطمِس عَلَىَ أَموَلِهِم وَاشدُد عَلَىَ قُلُوبِهِم فَلاَ يُؤمِنُوا حَتَىَ يَرَوُا اَلَعَذَابَ اَلألِيمَ [88] قَاَلَ قَد أُجِيبَت دَعوَتُكُمَا فَاسَتقِيمَا وَلاَ تَتَبِعَانِ سَبِيلَ اَلَذِينَ لاَ يَعلَمُونَ ] .(يونس 88-89)

فذكر الدعاء عن موسى وحده , ومن سياق الكلام ما يدل على ان هارون أمن فنزل منزلة من دعا لقوله تعالى [قَد أُجِيبَت دَعوَتُكُمَا ] فدل ذلك على ان من امن على دعاء فكأنما قاله , فلهذا قال الإمام الاعظم ابو حنيفه رحمه الله
ان المأموم لا يقرأ لأن تأمينه على قراءة الفاتحه بمنزلة قراءتها , ولهذا جاء في الحديث الشريف [ من كان له إمامه فقراءة الإمام له قراءة ] .

منقولــ

ادعوا لي بان يفرج الله همي ويجعل لي مخرجا من امري